因真理得自由以服务这句话的含义~麻烦帮我从历史角度也做下分析~

因真理得自由以服务这句话的含义~麻烦帮我从历史角度也做下分析~
因真理得自由以服务
这句话的含义~麻烦帮我从历史角度也做下分析~

因真理得自由以服务这句话的含义~麻烦帮我从历史角度也做下分析~
博客首页 排行榜 点播单(0) H1N1流感隔离者博客 注册 帮助
博文综合 博文 博主 图片 音乐 视频 播主 论坛 新浪吧 圈子
因真理 得自由 以服务
http://blog.sina.com.cn/gusui[订阅]谷穗博客 相册 音乐 播客 个人中心 首页博文收藏博客圈字体大小：大中小 正文 因真理、得自由、以服务(2008-09-23 00:56:26)标签：燕京大学 校训 文化 分类：生命的光
前段时间,我听到了一个中国大学里最美丽的校训——因真理,得自由,以服务（ Freedom Through Truth For Service）——燕京大学的校训.

一、一个学校和一位校长

燕京大学(Yanching University)是20世纪上半叶4个美英基督教差会在北京开办的一所著名的教会大学,当时的校长是著名的教育家司徒雷登.1952年高校合并时,燕京大学法学院、社会学系并入北京政法学院（中国政法大学前身）,文科、理科并入北京大学,工科并入清华大学,燕京大学校址“燕园”成为院系调整后的北京大学校园.

有人这样评价燕京大学,燕京大学——它,只存在了短短33年.它,在不到十年的时间内,从不名一文的“烂摊子”一跃为国际知名的一流综合性大学.它,为中国各个领域培育了诸多顶尖人物,52名两院院士,1979年邓小平访美团三分之一的成员.

而她的校长司徒雷登,就是大家都已经读过毛泽东的《别了,司徒雷登》.历史学家林孟熹这样评论他：“整个20世纪大概没有一个美国人像司徒雷登博士那样,曾长期而全面地卷入到中国的政治、文化、教育各个领域,并且产生过难以估量的影响.”,至于影响如何,相信历史会给这位出生于中国的基督徒、教育家,一个公正的评价.

关于燕京大学和司徒雷登,大家可以在网上查询,有很多文章记念,此处不再叙述.

二、因真理得自由

在信主前的一段时间里,一直对基督教有一个这样的认识,那就是基督教的教义是好的,可是成为一个基督徒就意味着他要失去自己的自由,因为要遵从基督教中的教义,一点都不自由.

可是我现在明白,这真的是错了.

什么是自由?杀人强奸的自由算是自由吗?就算是马克思主义也认为,自由只能是相对的,我们一定会生活在一定的约束中,而且两者必须同时存在,正如没有长就无所谓短.因此,约束的存在是必须的,比如只有在老师上45分钟课这个约束,才能有15分钟的“自由” 课外时间.

然后,什么是真正的自由?或者说我们都追求一种怎样的自由?

我以前曾经跟朋友说,我学哲学的唯一的动力是“想通过哲学来控制自己的情绪,以免得被情绪控制”.因为自己切实的感觉到,自己经常被诸如愤怒、妒忌、害怕被遗弃等情绪控制.所以在信主前,我一直在用各种方式,通过各样的途径寻找一种 “平和”的心态,所谓“闲看庭前花开花落,笑望天上云卷云舒”.

一位西方哲人说的“真正的自由不是可以选择做什么,而是选择不做什么”.是的,可是我以前是信靠哲学、理性和意志来约束自己,这正如风筝不用拉线,单单靠自己的努力去寻得自由,结果发现反而容易迷失方向.我的一个朋友也有这样的感触,说道理我们都懂,事情我也知道不能那样行,可是就像遇到鬼一样,还是会那样行.

可是真的有“鬼”吗?是的,有!那就是罪.

罪的愿意是“偏离靶心”,我们的祖先夏娃和亚当受了神的诱惑偷吃了智慧树上的果子,结果就带来了罪.罪的结果是死,一是肉身有一个寿命,寿命到了人都必有一死；二是人身上属灵的死.灵是在上帝造人后在人身上吹的一口“气”,好与神连为一体.灵的死,让“我们都如羊走迷,各人偏行己路”；让我们自祖先以来就成了一个不完全的人,所谓“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”.

也就是说,我们最大的罪是“和神散失了关系”.所谓“百善孝为先”,可以想象,最大的罪也是连自己的父母都不认识,却偏行己路,以自己为中心,进而被更多的罪所捆绑,比如贪婪,妒忌,论断别人,诽谤,杀人,奸淫,骗人,自欺,虚伪…….

因为人属灵已死的缘故,我们可能看不到自己的原罪,但我们每个人都或多或少的被某种由原罪而带来的其他的罪所捆绑.无论一个人说她生活的如何幸福,没有必要认罪,但在她的内心,也一定有没有说出的,或没有认识到的罪,一直捆绑着她的自由.

认识到自己的罪是寻求自由的第一步,正如认识到“自己身处黑暗”是“挣脱黑暗”一样.否则只能被无知的罪永远的捆绑.

神当然知道人所犯的罪,可是神他就像我们的父亲一样,不愿意人继续在罪里生活,神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,做他们赎罪的羔羊,用自己的生命和宝血洗尽了人类的罪.耶稣说“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去”.只要我们信靠耶稣,就可以在罪里白白的重生,摆脱罪的奴役,得到真正的自由.

“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”（约翰福音,8：32）.

耶稣给了我们真正的自由,一种因真理而得的自由,同时也是一种无忧虑的自由.这其实更是最初我信主的动力之一.

俗话说“人无远虑,必有近忧”,远的近的我们都去忧虑.我们因自己或亲人朋友的生命健康钱财而忧虑,为未来的未知而忧虑,为自己曾经人后犯的错而忧虑……信主前,我还听到所谓的人生的六字真言“不要怕,不后悔”,只要做到这六个字,人生便可幸福.可是,无论我如何的努力,如何的依靠自己的力量去追求这个六字真言,也无济于事.就像是试图用自己双手把身子提起来一样的徒劳无益.就像我曾经在我的博客上留言道“我最大的敌人是我自己”,可是主导和可依靠的力量也是我自己,却不知自己不是一个独枝,我的生命和心灵都有根的啊.

可耶稣来了,给我们带来了永生和盼望,而对于今世,他也告诉我们“[一个人不能侍奉两个主.不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个.你们不能又侍奉神,又侍奉玛门(意为“财利”).所以我告诉你们:不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么.生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它.你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想,野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦,也不纺线.然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢!……所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了.]”.多么好的话语啊,当我看到这句经文,我好像被电闪过,这岂是人说的话呢,只有神才能说这样的话啊.

因著耶稣的应许,因著对永生的盼望,因著耶稣说“你们放心,我们已经胜了这个世界”,我们不用再忧虑这个世界,获得了无忧虑的自由.

所以说,真正的自由是认识和选择真理后的自由,是选择不做罪的奴仆后的自由,是无忧虑的自由.当然,基督徒受洗之后还可能遇到罪的试探,但可以通过祷告的方式,在基督里面接受圣灵的引导,不去犯罪；如果实在是由于一时的软弱而犯罪,也可以在基督里忏悔祷告,只要是诚心忏悔,主就饶恕人的罪,就好像父母总会原谅认错的孩子一样；基督徒也可能会有忧虑,但是一旦决志信主,就已经脱离了魔鬼和“罪”的捆绑,重新归入了主的怀抱,且永远有着主的应许,有主的安慰,得享着真正的自由.

三、因真理、得自由、以服务

“人子来不是要受人的服侍,乃是要服侍人”.对于这句经文,我这段时间感受尤其深刻.

在我信靠基督教后,价值观发生了翻天覆地的变化,其中有一项就是这句经文中关于“服务他人,甘做人和神的仆人”的教诲,也就是这里的“以服务”.

我们人,尤其是中国人,大都存有一颗帝王式的心,现在虽已不是封建王朝,但大多数人仍以”不吃苦中苦,方为人上人“为自己座右铭.不断追求越来越比别人强大,以期把别人比下去,或可以“管理”更多的人,以获得满足感、或者赞同感、被人尊敬,甚至高出一筹被后人记念.

可是,人们越来越发现这种帝王式意识的可悲和可怜之处了.

对于个人,他越是想征服世界,想做世界的主,就越像抓紧沙子一样,越加的失掉他谦卑受教的心,让自己的灵魂坠入魔鬼的罪中.正如经上说“一个人赚得了整个世界,却失掉了自己的灵魂,又有什么益处呢”.他越希望被这个世界接纳,就越加的缺乏安全感.我们大多数人大都在这种“不安全”感的忧虑中前行的,于是渴望更加强大,用别人的弱小来满足自己虚伪的强大,用别人的痛苦来获取自己的快乐,用更强的欲望来满足自己更短暂的快感,形成恶劣的恶性循环.

面子和人情就是两个表现,大家都想打坏自己的脸来充胖子,却不知已经损坏自己的心；大家崇尚礼尚往来,后面的心理是什么呢?我觉得其中的一个心理是因为如果欠别人的,就好像自己的地位就矮了一截,非得面子上过得去不可.“拿人家的手短”说的就是这个道理.

对于和自己的关系,我们越来越觉得有两个自己,人前的自己和真实的自己,理想的自己和现实的自己,每当发现两者的差别的时候,就感觉现实的残酷和身边人的难以相处（因为身边最亲近的人是了解自己最真实的人）,也难以入眠,因为黑夜让我们像婴儿一样裸露自己的心灵.

对于与世界的关系而言,我们总想比别人高,所以有不断的恶性竟争,当自己做不到帝王的时候,就崇拜人中的帝王；当那个人快要被人推下去的时候,我也加下劲,所谓“墙倒众人推”,我们的心肠越来越在自我中刚硬,所谓“人往高处走,水往低处流”,为什么我们不像老子一样,学习那谦卑的水呢,水正是因谦卑而包容,因温柔而刚强啊.

我们的祖先也早已认识到了谦卑的重要性,所谓“谦虚让人进步,骄傲使人退步”.可怎样怎么真正的谦卑和不再骄傲下来呢?

我们的做法是：用文化道德的力量和自己的意志,其实也就是传统和众人的“监督”的力量.道德中不断的告诉我们谦虚待人,然后慢慢的内化为自己的习惯,希望能达到用意志去履行,最后最高的境界当然是随“心所欲而不逾矩”了.可是一位哲人说过“一个人在黑暗的时候才会显明他真正的道德”,在人前,我们很容易表现得非常的谦虚,其实那不是真正的谦虚,那只是‘卑’恭或‘假’恭,或者因为觉得自己卑下不如人就恭敬,或者就因骄傲的内心和道德的约束或好处然后虚伪的“谦恭”.而信靠自己的力量更是如此,就像用自己的拳头打自己的影子,是打不掉的,只有面向光明,才可抛弃黑暗.

是的,只有面向光明,才可抛弃黑暗.而神就是光.当我们开始认识神的时候；当我们看到宇宙万物的精妙、看到神的大能和大爱的时候；当我们把我们是人,是受造之物,上帝是神,是造物主,从而摆正了位置的时候,我们的心马上就谦卑下来了,然后把我们原本狂妄自大的心“虚”出来,谦卑受教的,让创造我们的主,那爱我们的天父进来掌管,让我们恢复与神的关系,回家和父亲团聚,重新做人,因为“人只有和神合二为一才为人”.

神不仅用他所造之物,让我们知晓他的大能和神性,更赐给了我们耶稣基督来表明他的谦卑和大爱.耶稣来到这个世界上来告诉我们说“我必叫那自高的必降为卑,自卑的必升为高”,而他的一生更是这样的典范,他一生出身于卑微,在他三年的传道生涯中,甘做人的仆人,为人医身体医灵魂,甚至为他的使徒洗脚,最后被人羞辱,杀害,却成就了最大的事情,最后复活升天.一个创造万物的主,一个万能是神,却是如此的谦卑,只用爱就成就了世间最大的事.

耶稣虽然只活了三十三年,但却完全的活出了上帝的爱,活出了真正的谦卑,活出了我们每个人都渴望企及的榜样.这种事情,在这个撒旦掌权的世界中绝无二例,因为他是光,而我们的世界被撒旦掌权,是黑暗的,所以他来到这个世界上来的位置都没有,只好出生在马厩里；因为他是神,他宣扬的爱是无条件的爱,是我们在人世间无法找到的爱；因为他是我们的救主,他宣传的却是和这个世界相反的谦卑——真正的谦卑,甘做人的仆人.

总之,耶稣教我们心甘情愿的服务别人,并说甘做仆人的谦卑的人在主那里必升为高,这都与世人的文化相对,这不仅显明了神的智慧,更显明了神的慈爱之心和他的拯救计划,我们当努力的向耶稣学习,以谦卑受教的心,做神的仆人,做人仆人,服务于人.

四、仆人与帝王式领导的见证

关于仆人和服务的教诲,主不仅让我用耳朵和心灵领受了,同时赐给我阅读《仆人式领导之旅》这本书,更赐给我实际的见证,让我亲自见证了帝王式创业的失败,也见到了仆人式领导的强大.

07年1月,我考研初试结束后,因为身上没有钱,急需钱.幸运的是,我找到一份正在创业的公司,对我影响及大.我进公司的时候,公司还没有注册,我是第三个员工,在07年9月份入学之前,我倾注了自己所有的精力投身其中,获得了巨大的成长,主要是对社会的认识、创业的切身体会和对这个项目,这个团队的热爱.

07年9月份开学,因为北大计算机科学技术研究所没有批准我申请的缓读的缘故,我选择了来北大念书.但在读书的期间,我一直对公司,对团队,对项目念念不忘,一直关注并参与其中.

到08年7月份,我向导师请了两个月的假,重新回到团队继续创业,此时,距离公司最开始立项目已近两年的时间,可我进入公司之后却发现,公司的管理和战略都出现了巨大的问题.

管理方面,可能是因为总裁的缘故,公司实行的是很经典的也是大多数公司那样的“帝王式”管理,领导没有给创业团队中的成员真正的主人翁意识,核心的研发团队成员也自然的只是一个雇员,散落在营销广告人员的中间,异常缺乏创业时的主动激情和凝聚力；在战略方面,由于总裁的判断失误,导致过早过于重视营销和广告,本想利用这两个团队为公司提供资金支持,却又严重的拖了公司研发进度的后腿.

我得知其实有很多同事隐约知道这其中的不妥,可没有人直接的严厉的提出来,因为他们心里会想“我是雇员啊,他才是老板”,即使提,也要尽量委婉,或者让小组的领导去提.而我没有这样的心理,因为我来这个公司做两个月,实在是没有什么顾虑,唯一想做的就是把团队带好,把那个核心产品高效的研发出来.可是,当我把这所有的事情直面的给总裁说的时候,或许是因为帝王式的根实在是太深了,或许更因为我当时的语气也不是很好,总裁没有立即认识到这些问题.,让我后来看到了我的这些表达方式上的不足.当老板对我有不好的情绪的时候,我开始有些不平,可神说“你怎么只见到你弟兄眼中的刺,却不见你眼中的梁木呢”,我顿时心平气和.

但无论如何,我的建议得到了实施,公司为我们团队开辟了新的独立的办公地点,让我梦寐以求的封闭式开发得以实现,再经过一个月的磨合,我们团队中的每个人都觉得,大家都很快进入了状态,爱和责任伴随着凝聚力开始在团队里生根,正准备在那个不大的小屋里大干一场.事情本可以在这个重归的轨道上得以顺利进行,可在我因为去宝鸡医院看望亲人待了一个星期后回公司的那天,发生了一个我当时做梦也没有想到,后来觉得也是自然而然的事情.

08年8月14日,由于工资拖欠达三个多月之久的缘故,除我们团队里的所人有员工都开始纷纷不满,甚至闹到起诉的程度,在总裁伤心欲绝的给每个人一张印有他手印的欠条后,公司在瞬间散台.

分析其原因,（声明,在此只分析我认为的原因,我没有半点想责备或论断其中所有的人,尤其是公司的总裁,事实上,在个人感情上,我和他有恰似父亲一般的感情）,我想最主要的是总裁施行的是他熟知的“帝王式管理”.我们的关系很明显,无论你是如何核心的员工,你也还是员工,我也还是老板.我可以给你高工资,给你股权,但就是没有给员工真正的主人翁意识.不是他不想给,而是没法给.一个想用各种方式,包括“感情、工资、股份”等等帝王之道,而非甘做仆人服务于人的方式,是不能让彼此真诚相对的,也不会成为真正的知心朋友.开发不了众人的积极性,凝聚不了众人的力量,也发挥不了团队的最大价值.所以,当工资拖到三个月发不出来之后,就只能散架了.因为连接我们的不是永恒的爱和甘做仆人的心,而是短暂的工资、易损的地位.

与之相对,在我读到神的关于要甘做仆人的话语的同时,我们团队的建设,还有后来公司散了,我们想继续做下去的时候,我们都强调,爱与责任.

我们要形成并正在形成这样的一种文化,做什么事情,比如在你发怒的时候,在我们争执的时候,在做决策的时候,我们都得问一下自己和我们团队,这样是对对方有益的一种方式吗?!爱是凡事包容,爱是做对对方有益的事,而不是出于自己；爱是让我们心甘情愿的为别人着想,服务他人以成就自己.仆人式领导强调要服务团队和团队的其他的成长,努力让团队和团队中的成员得到成长和展现.仆人式领导还可以很容易的博采众长,最大限度的发挥每个人的力量.我现在这种仆人式领导的艺术还只是一个开始,可我现在每天在感受在这种气氛中美妙的感觉,让我能够听到他的话语,并可以努力的身体力行.

五、永不退色的校训

北大无校训,是的,很悲伤.可是,值得庆幸的是,我因此却得知了燕京大学的宝贵校训.虽然我们说北京大学的前身是京师大学堂,但我却执意的认为,这里也流淌着曾经燕京大学的血液,一直流入的心底,成为我心中永远不会退色的宝训.

人说“信仰孕育思想,思想指导行动,行动形成习惯,习惯改变命运”.是的,当我看到这句话,并去探索其中的奥秘的时候,我深深的明白,“因真理,得自由,以服务”,他真的不是一句空洞的口号,也不只是一句校训,而是我可以用一生去践行的信仰、道路与理想,愿他能指导、融入和改变我的一生.

看到吴雷川教授用传统思想对此的解释：“盖人生之价值在为社会服务,然必须己身得自由,方可服务社会.自由之义,可以孔子‘智者不惑,仁者不忧,勇者不惧’三语诠释之,智仁勇即真理,养成智仁勇以至不惑不忧不惧,即所谓因真理得自由.故‘因真理得自由以服务’者,换言之即具有智仁勇三达德以成就救人救世之事业.”

是的,真正的智慧全是来自于神,我们真的可以在他那里无忧无惧,得享真正的自由；而神有拯救人类的大计划,我们做为神的儿女,蒙神的召选,也当以荣耀神为唯一的生活目标,服务于人,以微弱之力帮忙神完成拯救世人的大计划.

这句话无意义。

没有有用的意义