世说新语文学中朝时有怀道之流,有诣王夷甫咨疑者,值王昨已语多,小极,不复相酬答,乃谓客曰：“身今少恶,裴逸民亦近在此,君可往问.”讲了什么道理,急.

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世说新语文学中朝时有怀道之流,有诣王夷甫咨疑者,值王昨已语多,小极,不复相酬答,乃谓客曰：“身今少恶,裴逸民亦近在此,君可往问.”讲了什么道理,急.

世说新语文学中朝时有怀道之流,有诣王夷甫咨疑者,值王昨已语多,小极,不复相酬答,乃谓客曰：“身今少恶,裴逸民亦近在此,君可往问.”讲了什么道理,急.
世说新语文学
中朝时有怀道之流,有诣王夷甫咨疑者,值王昨已语多,小极,不复相酬答,乃谓客曰：“身今少恶,裴逸民亦近在此,君可往问.”讲了什么道理,急.

世说新语文学中朝时有怀道之流,有诣王夷甫咨疑者,值王昨已语多,小极,不复相酬答,乃谓客曰：“身今少恶,裴逸民亦近在此,君可往问.”讲了什么道理,急.
文学第四之十一、裴逸民近在此
（原文）中朝时有怀道之流,有诣王夷甫咨疑者.值王昨已语多,小极,不复相酬答,乃谓客曰：“身今少恶,裴逸民亦近在此,君可往问.”
（译）西晋的时候,有信奉老庄学说的人到王夷甫（王衍）那里请教问题.正赶上王夷甫头天话说多了,身体不适,不想再接待客人,于是他就对客人说：“我现在身体有点不舒服,裴逸民（裴頠）就在附近,你可以去问问他.”
谁要出这个问题,问这里有什么道理,就是SB!在这本书里,“文学”指文章博学,包括辞章修养、学识渊博等内容.本门所载,很多是有关清谈的活动,编纂者以之为文学活动而记述下来.所以这一篇就是说明王衍认为裴逸民与自己的清谈水平一样.没有什么深奥的道理.

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