据说是蔡文姬写的《胡笳十八拍》,但不知道具体故事,想看看,

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据说是蔡文姬写的《胡笳十八拍》,但不知道具体故事,想看看,
蔡文姬与《胡笳十八拍》
　　《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古绝唱,它的作者就是蔡文姬.欣赏此诗,不要作为一般的书面文学来阅读,而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱,琴声正随着她的心意在流淌.随着琴声、歌声,我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上……
　　她在时代大动乱的背景前开始露面,第一拍即点“乱离”的背景：胡虏强盛,烽火遍野,民卒流亡.汉未天下大乱,宦官、外戚、军阀相继把持朝政,农民起义、军阀混战、外族入侵,陆续不断.汉未诗歌中所写的“铠甲生机虱,万姓以死亡.白骨露于野,千里无鸡鸣.”等等,都是当时动乱现象的真实写照.蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的.
　　被掳,是她痛苦生涯的开端,也是她痛苦生涯的根源,因而诗中专用第二拍写她被掳途中的情况,又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离,”指明一生的不辛源于被掳.她被强留在南匈奴的十二年间,在生活上和精神上承受着巨大的痛苦.胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”,异方殊俗的生活是与她格格不入的.毛皮做的衣服,穿在身上心惊肉跳：“毡裘为裳兮骨肉震惊.”以肉奶为食,腥膻难闻,无法下咽,“羯膻为味兮枉遏我情.”居无定处,逐水草而迁徙,住在临时用草筏、干牛羊粪垒成的窝棚里；兴奋激动时,击鼓狂欢,又唱又跳,喧声聒耳,通宵达旦.总之,她既无法适应胡地恶劣的自然环境,也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯,因而她唱出了“殊俗心异兮身难处,嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声,而令她最为不堪的,还是在精神方面.
　　在精神上,她经受着双重的屈辱：作为汉人,她成了胡人的俘虏；作为女人,被迫嫁给了胡人.第一拍所谓“志意乖兮节义亏”,其内涵正是指这双重屈辱而言的.在身心两方面都受到煎熬的情况下,思念故国,思返故乡,就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量.从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情.第四拍的“无日无夜兮不念我故土”,第十拍的“故乡隔兮音尘绝,哭无声兮气将咽”,第十一拍的“生仍冀得兮归桑拌”,都是直接诉说乡情的动人字句.而诉说乡情表现得最为感人的,要数第五拍.在这一拍中,蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境：秋日,她翘首蓝夭,期待南飞的大雁捎去她边地的心声；春天,她仰望云空,企盼北归的大雁带来的故土的音讯.但大雁高高地飞走厂,杳邈难寻,她不由得心痛肠断,黯然销魂…….在第十一拍中,她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死,不能捐身兮心有以.生仍冀得兮归桑梓,死得埋骨兮长已矣.”终于,她熬过了漫长的十二年,还乡的宿愿得偿,“忽遇汉使兮称近诏,遣千金兮赎妾身.”但这喜悦是转瞬即逝的,在喜上心头的同时,飘来了一片新的愁云,她想到自己生还之日,也是与两个亲生儿子诀别之时.第十二拍中说的：“喜得生还兮逢圣君,嗟别稚子兮会无因.十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈”,正是这种矛盾心理的坦率剖白.从第十三拍起,蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写,出语便咽,沉哀入骨.第十三拍写别子,第十四拍写思儿成梦,“抚抱胡几兮位下沾衣.……一步一远兮足难移,魂销影绝兮恩爱移”,“山高地阔兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯.梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇时,”极尽缠绵,感人肺腑.宋代范时文在《对床夜话》中这样说：“此将归别子也,时身历其苦,词宣乎心.怨而怒,哀前思,千载如新；使经圣笔,亦必不忍删之也.”蔡文姬的这种别离之情,别离之痛,一直陪伴着她,离开胡地,重入长安.屈辱的生活结束了,而新的不幸：思念亲子的痛苦,才刚刚开始.“胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东.苦我怨气兮浩于长空,六合虽广兮受之应不容.”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹,完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程.
　　《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄,也反映出她的才高.《胡笳十八拍》在主人公,即蔡文姬自己的艺术形象创造上,带有强烈的主观抒情色彩,既使在叙事上也是如此,写被掳西去,在胡地生育二子,别儿归国,重入长安,无不是以深情唱叹出之.如写被掳西去：“云山万重兮归路遇,疾风千里兮扬尘沙.人多暴猛兮如狂蛇,控弦被甲兮为骄奢”,处处表露了蔡文姬爱憎鲜明的感情——“云山”句连着故土之思,“疾风”句关乎道路之苦.强烈的主观抒情色彩,更主要地体现在感情抒发的突发性上.蔡文姬的感情,往往是突然而来,忽然而去,跳荡变化,匪夷所思.正所谓“思无定位”,甫临沧海,复造瑶池.并且诗中把矛头直指天、神：“天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时.”“为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我海北天南头?我不负天兮天何配我殊匹?我不负神兮神何殛我越荒州?”把天、神送到被告席,更反映出蔡文姬的“天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然,”“苦我怨气兮浩于长空”的心情.
　　《胡笳十八拍》的艺术价值很高,明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下,蔡文姬才气英英.读《胡笳吟》,可令惊蓬坐振,沙砾自飞,真是激烈人怀抱.”
　　《胡笳十八拍》的艺术价值高,与蔡文姬的才高有关,蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的.
　　蔡文姬名琰,既字文姬,又字明姬,她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕.
　　蔡邕就是蔡伯喈,有一出《琵琶记》的唱词,说的是蔡怕偕中状元后,不认发妻赵五娘,别娶丞相之女,可说是厚诬古人.东汉时根本没有状元,也没有别娶丞相之女这回事.对此南宋陆游曾感叹系之他说：“身后是非谁管得,隔村听唱蔡中郎.”
　　蔡邕不可能中状元,但他的才学在当时得到举世公认却是事实.汉灵帝时、他校书东观,以经籍多有谬误,于是为之订正并书写镌刻在石碑上,立在大学门外,当时的后生学子都就此石经校正经书,每日观览摩写的不绝于途.这些石碑在动乱中,在洛阳大火中受到损坏,经过一千八百多年,洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块,经人鉴定就是当年蔡邕的手书,称为“熹平石经”,现在珍藏在历史博物馆中.
　　蔡邕是大文学家,也是大书法家,梁武帝称他：“蔡邕书,骨气洞达,爽爽如有神力.”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术,到蔡邕写石经达到最高境界.”他的字整饬而不刻板,静穆而有生气.除《嘉平石经》外,据传《曹娥碑》也是他写的,章法自然,笔力劲健,结字跌宕有致,无求妍美之意,而具古朴天真之趣.
　　此外,蔡邕还精于天文数理,妙解音律,在洛阳严然是文坛的领袖,像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼资,终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府,向蔡邕请教.
　　蔡文姬生在这样的家庭,自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律就是十分自然的了,可以说蔡文姬有一个幸福的童年,可惜时局的变化,打断了这种幸福.
　　东汉政府的腐败,终于酿成了黄中军大起义,使豪强地主为代表的地方势力扩大.大将军何进被宦官十常侍杀后,董卓进军洛阳尽诛十常侍,把持朝政,董卓为巩固自己的统治,刻意笼络名满京华的蔡邕,将他一日连升三级,三日周历三台,拜中郎将,后来甚至还封他为高阳侯.董卓在朝中的逆行,引起各地方势力的联合反对,董卓火烧洛阳,迁都长安,董卓被吕布所杀.蔡邕也被收付廷尉治罪,蔡邕请求黥首刖足,以完成《汉史》,士大夫也多矜惜而救他,马日碑更说：“伯喈旷世逸才,诛之乃失人望乎?”但终免不了一死,徒然的给人留下许多议论的话题,说他“文同三闾,孝齐参骞.”在文学方面把他比作屈原,在孝德方面把他比作曾参和阂子骛,当然讲坏话的也不少.
　　董卓死后,他的部将又攻占长安,军阀混战的局面终于形成.羌胡番兵乘机掠掳中原一带,在“中土人脆弱、来兵皆胡羌,纵猎围城邑,所向悉破亡.马边悬男头,马后载妇女,长驱入朔漠,回路险且阻.”的状况下,蔡文姬与许多被掳来的妇女,一齐被带到南匈奴.
　　这心境是可以想象得到的,当初细君与解忧嫁给乌孙国王,王昭君嫁给呼韩邪,总算是风风光光的占尽了身份,但由于是远适异域,产生出无限的凄凉,何况蔡文姬还是被掳掠呢!饱受番兵的凌辱和鞭笞,一步一步走向渺茫不可知的未来,这年她二十三岁,这一去就是十二年.
　　在这十二年中,她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王,饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦.当然她也为左贤王生下两个儿子,大的叫阿迪拐,小的叫阿眉拐.她还学会了吹奏“胡笳”,学会了一些异族的语言.
　　在这十二年中,曹操也已经基本扫平北方群雄,把汉献帝由长安迎到许昌,后来又迁到洛阳.曹操当上宰相,挟天子以令诸侯.人一旦在能喘一口气的时侯,就能想到过去的种种,尤其是在志得意满的时侯,在这回忆中,想到少年时代的老师蔡邕对他的教导,想至、老师没有儿子,只有一个女儿.当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时,他立即派周近做使者,携带黄金千两,白壁一双,要把她赎回来.
　　蔡文姬多年被掳掠是痛苦的,现在一旦要结束十二年的膻肉酪浆生活,离开对自己恩爱有力的左贤王,和天真无邪的两个儿子,分不清是悲是喜,只觉得柔肠寸断,泪如雨下,在汉使的催促下,她在恍惚中登车而去,在车轮辚辚的转动中,十二年的生活,点点滴滴注入心头,从而留下了动人心魄的“胡笳十八拍”.
　　南匈奴人在蔡文姬去后,每于月明之夜卷芦叶而吹笳,发出哀怨的声音,模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”,成为当地经久不衰的曲调.中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行,据传中原的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的.
　　蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍；
　　胡人落泪沾边草,汉使断肠对归客.
　　唐朝人李颀发出这样的感慨.
　　蔡文姬是悲苦的“回归故土”与“母子团聚”都是美好的,人人应该享有的,在她却不能两全.
　　蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡,但断壁残垣,已无栖身之所,在曹操的安排下,嫁给田校尉董祀,这年她三十五岁,这年是公元208年,这年爆发了著名的“赤壁之战.”
　　坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女,毫不放松.就在她婚后的第二年,她的依靠,她的丈夫又犯罪当死,她顾不得嫌隙,蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情.
　　曹操正在大宴宾客,公卿大夫,各路驿使坐满一堂,曹操听说蔡文姬求见,对在座的说：“蔡伯偕之女在外,诸君谅皆风闻她的才名,今为诸君见之!”
　　蔡文姬走上堂来,跪下来,语意哀酸的讲清来由,在座宾客都交相诧叹不已,曹操说道：“事情确实值得同情,但文状已去,为之奈何?”蔡文姬恳道：“明公厩马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑,而不济垂死一命乎?”说罢又是叩头.曹操念及昔日与蔡邕的交情,又想到蔡文姬悲惨的身世,倘若处死董祀,文姬势难自存,于是立刻派人快马加鞭,追回文状,并宽有其罪.
　　蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀,起初的夫妻生活并不十分和谐.就蔡文姬而言,饱经离乱忧伤,已经是残花败柳之身了,再加上思念胡地的两个儿子,时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华,生得一表人才,通书史,谙音律,是一位自视甚高的人物,对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感,然而迫于丞相的授意,只好免为其难地接纳了她,董祀犯罪当死,何尝不是在不如意的婚姻中,所产生的叛逆行为所得到的结果呢?蔡文姬当然明白其中的道理,因而卯足了劲,要为丈夫开脱,终于以父亲的关系,激起曹操的怜悯之心,而救了董祀一命.
　　从此以后,董祀感念妻子的恩德,在感情上作了一百八十度的大转弯,开始对蔡文姬重新评估,夫妻双双也看透了世事,溯洛水而上,居在风景秀丽,林木繁茂的山麓.若干年以后,曹操狩猎经过这里,还曾经前去探视.
　　相传,当蔡文姬为董祀求情时,曹操看到蔡文姬在严冬季节,蓬首跣足,心中大为不忍,命人取过头巾鞋袜为她换上,让她在董祀未归来之前,留居在自己家中.曹操的文学也是振古烁今的,这样的人就特别的爱书,尤其是难得一见的书,在一次闲谈中,曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书.当蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书,几经战乱,已全部遗失时,曹操流露出深深的失望,当听到蔡文姬还能背出四百篇时,又大喜过望,立即说：“既然如此,可命十名书吏到尊府抄录如何?”蔡文姬惶恐答道：“妾闻男女有别,礼不授亲,乞给草笔,真草唯命.”这样蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章,文无遗误,满足了曹操的好奇心,也可见蔡文姬的才情.
　　蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外,还有《悲愤诗》,被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗.“真情穷切,自然成文”,激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体.
　　蔡文姬一生三嫁,在被掠到南匈奴之前,曾远嫁河东卫家,卫家是河东世族,她的丈夫卫仲道更是大学出色的士子,夫妇两人恩爱非常,可惜好景不长,不到一年,卫仲道便因咯血而死.蔡文姬不曾生下一儿半女,卫家的人又嫌她克死了丈夫,当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对,毅然离开卫家回到老家.她最后嫁给董祀,也生有一儿一女,女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻.
　　关于她的婚姻,丁廙在《蔡伯喈女赋》是这样说的：
　　“伊大宗之令女,禀神惠之自然；
　　在华年之二八,披邓林之矅鲜.
　　明六列之尚致,服女史之语言；
　　参过庭之明训,才朗悟而通云.
　　当三春之嘉月,时将归于所天；
　　曳丹罗之轻裳,戴金翠之华钿.
　　羡荣跟之所茂,哀寒霜之已繁；
　　岂偕老之可期,庶尽欢于余年.”
　　盛称蔡文姬的资质与修为,想不到一个博学多才的好女子,命运是如此凄惨,婚姻生活如此不幸.蔡文姬一生坎坷,大致已如上述.有人认为：蔡文姬受辱虏庭,诞育胡子,文辞有余,节烈不足,又另当别论.
　　宋代画苑中有《文姬归汉图》而戏剧也有《文姬归汉》的剧目,这是后话.