梁晓声的《倘我为马》原文、今天回答加分

梁晓声的《倘我为马》原文、今天回答加分
梁晓声的《倘我为马》原文、
今天回答加分

梁晓声的《倘我为马》原文、今天回答加分
倘我为马
　　--梁晓声
　　成了作家,我在自己智力所及的前提之下,多少领略到了—些自由想象的快乐.
　　马的一生像人的一生,也有着命运的区别.
　　军马的一生豪迈荣誉；赛马的一生争强好胜；野马的一生自由奔放；而役马一生如牛,注定了辛劳到死.
　　法国启蒙运动时期的卓越作家布封,写过大量动物素描的散文,其中著名的一篇就是《马》.
　　布封这篇散文简直可以说精美得空前绝后.因为对于马,我想,不可能有第二个人比布封写得更好.
　　布封认为,“在所有动物中,马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的.”
　　我也这么认为.
　　我觉得马堪称一切动物中的模特.
　　布封是那么热情地赞美野马.
　　他写道：“它们行走着,它们奔驰着,它们腾跃着,既不受拘束,又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪,它们避免和人打照面；它们不屑于受人照料,在无垠的草原上自由地生存……所以它们远比大多数家马强壮、轻捷和有劲；它们有大自然赋予的美质,也就是说,有充沛的精力和高贵的精神……”
　　是的,如果在对生命形式进行选择时,我竟不幸没了做人的资格,那么我将恳求造物主赐我为一匹野马.
　　成了作家,我在自己智力所及的前提之下,多少领略到了一些自由想象的快乐.
　　但我对于自由思想的权利的渴望,尤其是对公开表达我的思想的权利的渴望,也是何等之强烈啊!
　　想象的自由和思想的自由是不一样的.
　　美国电影《侏罗纪公园》是自由想象的成果；苏联小说《日瓦格医生》是自由思想的作品.前者赚取着金钱,后者付出了代价.
　　如果我的渴望真的是奢侈的,那么——就让我变一匹野马,在行动上去追求更大的自由吧!
　　我知道是野马就难免会被狮子捕食了.
　　在我享受了野马那一种自由之后,我认野马不幸落入狮口那一种命.
　　做不成野马,做战马也行.
　　因为在战场上,战马和战士的关系,使人和动物的关系上升到了一种几乎完全平等的程度.一切动物中,只有战马能做到这一点.它和人一样出生入死,表现出丝毫也不逊于人的勇敢无畏的牺牲精神.“不会说话的战友”——除了战马,没有另外的任何动物,能使人以“战友”相视.人对动物,再也没有如此之高的评价.当然,军犬也被人视为“战友”.猎人对猎犬也很依赖.但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨炮火硝烟?再大的狩猎场面,又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论?
　　不能如野马般自由地生,何妨像战马似的豪迈地死!
　　大战前,几乎每一名战士都会情不自禁地对他的战马喃喃自语,诉说些彼此肝胆相照的话.战马那时昂头而立的姿态是那么高贵.它和人面对面地注视着,眼睛闪烁,目光激动又坦率.
　　它仿佛在用它的目光说：人,你完全可以信任我,并应该像信任你自己一样.
　　在古今中外的战场上,战马舍生救战士的事多多.战士落难,往往还要杀了战马,饮它的血,食它的肉.
　　人善于分析人的心理,但目前还没有一篇文字,记录过战马将要被无奈的战士所杀前的心理.
　　连布封也没写到过.
　　倘我为战马,倘我也落此下场,倘我后来又有幸轮回为人,我一定将这一点当成我的文学使命写出来……
　　我相信战马那时是无怨无悔的.虽然,我同时相信,战马也会像人一样感到命运安排的无限悲怆.
　　倘我为战马,我也会凝视着战土向我举起的枪口,或刺向我颈脉的尖刀,宽宏又镇定.
　　因为战斗或战役的胜利,最后要靠战士,而不能指望战马.因为那胜利,乃战土和战马共同的任务.因为既是战马,它的眼一定见惯了战士的前仆后继,肝脑涂地,惨伤壮死.
　　战士已然如此,战马何惧死哉?
　　在内蒙电影制片厂优秀导演赛夫的一部电影中,有一段三四分钟之久的长镜头,将几名骑者策马驰骋在草原上的身姿拍摄得令人赞叹不已——
　　夕阳如血,草原广袤而静谧.斯时人马浑然一体.马在草原上鹰似的飞翔,人在鞍上蝶似的翻转.人仿佛是马的一部分；马也仿佛是人的一部分.人马合二为一,协调着无比优美的律动,仿佛天生便是两种搭配在一起的生命.
　　我觉得那堪称中国电影史上关于人和马的最经典的镜头.
　　战马的生命与战士的生命,既达到过那么密不可分的境界,既相互地完全属于过,战马倘为战士而死,死得其所也!死无憾也!
　　车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰.
　　爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥……
　　无论何时,吟杜工部的《兵车行》,常不禁悲泪潸潸.既为男儿,亦为战马.
　　战斗结束,若战士荣归,战马生还,战士总会对战马表示一番友爱.
　　战马此时的神态是相当矜持的.它不会因而得意忘形.不会犬拟的摇尾巴.它对夸奖历来能保持高贵的淡然.
　　这是我尤敬战马的一点.
　　倘做不成战马,做役马也行.
　　布封对役马颇多同情的贬意.
　　他在文中写道：“它的教育以丧失自由而开始,以接受束缚告终；它被奴役和驯养得已太普遍、太悠久,以至于我们看见它们时,很少是处在自由状态中；它们在劳动中经常是披着鞍辔的；它们总是带着奴役的标志,并且还带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹——嘴巴被衔铁勒出的皱纹使嘴变了形,腹部留下着被马腹带磨光了毛的深痕,蹄子也都被铁钉洞穿了……”
　　但某些人身上,不是也曾留下了劳动者的标志么?手上的老茧,肩上的死肉疙瘩,等等.
　　只要那劳动对世界是有益无害的,我不拒绝劳动；只要我力所能及,我愿承担起繁重的劳动；只要我劳动时人不在我头顶上挥鞭子,我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩罚……
　　正如我不情愿做宠犬,我绝不做那样的一类马——“就是那些在奴役状况之下看似自我感觉最良好的马,那些只为着人摆阔绰,壮观瞻而喂着的马,供奉着的马,那些为着满足主人的虚荣而戴上金银饰物的马.它们额上复着妍丽的一撮毛,颈鬃编成了细辫,满身盖着丝绸和锦毡.这一切之侮辱马性,较之它们脚下的铁蹄还有过之无不及.”
　　是的,纵然我为马,我也还是要求一些马性的尊严的.故我宁肯充当役马,也绝不做以上那一种似乎很神气的马.因为我知道,役马还起码可以部分地保留自己的一点儿脾气.以上那一种马,却连一点儿脾气都不敢有.人宠它,是以它应绝对地没有脾气为前提的……
　　我也不做赛马.
　　我不喜欢参与竞争.不喜欢对抗式的活动.这也许正是我几乎不看任何体育赛事的主要原因……
　　马是从不互相攻击互相伤害的动物,它们从来不发生追踏一只小兽或向同类劫夺一点儿东西的事件.
　　马群是最和平相处的动物群体.即使在发情期,两匹公马之间,也不至于为争夺配偶而势不两立你死我活.我们都知道的,那样的恶斗,甚至在似乎气质高贵的公鹿之间和似乎温良恭让的公野羊之间,也是司空见惯的.
　　倘我为马,我愿模范地遵守马作为马的种种原则.
　　我将恪守马性的尊严.
　　而我最不愿变成的,是希腊神话传说中的人马——要么是人；要么是马；要么什么也不是,请上帝干脆没收了我轮回的资格!……