作业帮哪里有大国崛起第七集百年维新的影评?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/04 11:26:07
哪里有大国崛起第七集百年维新的影评?
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士有魂兮商有才——看《大国崛起之百年维新(日本)》有感
今晚看《大国崛起之百年维新(日本)》,其中讲到：引领日本从封建帝国、从战败国的废墟中,高速走上现代化发展之路的内在驱动力,就是那影响深远的百年维新.在明治维新中,除了大久保利通、伊藤博文等政治领袖的英名,还有一个人的名字应该被记住.
因为它不但在明治维新历史上不可或缺,而且还将作为日本现代企业的精神灵魂,影响着今天和今后日本乃至亚洲企业文化建设；更重要的,它将作为一种文化符号,见证中国儒家文化与现代商业文化相结合的卓越力量.这个让中国的《论语》跨越时代、跨越国界、跨越思想与行为的分野,直接用于指导实践的人,名字叫色泽容一.
色泽容一,作为第一个有机会留学欧洲的日本人,带着一肚子四书、五经,饱览了西洋现代化之盛况.新与旧、先进与落后、东方和西方两种文化,对他形成了极大的冲击.使得他在回国后,在33岁那年,正出任政府要员期间,毅然弃政从商.这对当时日本人职业价值观念,形成一次巨大的冲击.大家突然发现,原来,作个商人也是非常体面的.
作为日本现代企业制度即株式会社的创始人,色泽一生创办或管理过500多家大企业,后被誉为“日本企业之父”、“日本近代经济的领路人”.他一边向西方学习现代商业技术,一边不忘熟谙于胸的“四书五经”,提出：《论语》才是“工商之本”,是“商业之圣经”.
他在专著《论语加算盘》中说：《论语》讲究忠、孝、仁、义,算盘则言商求利,二者并不矛盾,关键是要做到“见利思义”.还提出了“士魂商才”.“士魂”是以家国天下为己任的崇尚道义之精神,“商才”是指儒者应具备的商业才干.所以在他去世后,人们为他竖立起一手持《论语》、一手持算盘的铜像.
就这样,色泽容一以自己的实践和理论,在日本现代化商业发展刚刚起步的时候,成功塑造了一代商人的楷模.这个商人楷模标示了商人应有的形象、诠释了商人的标准人格.榜样的作用是巨大的,它会让人有种归属感,让越来越多的从商者有可效仿,这就是为日本现代化商业发展奠定了一块不朽的基石.
对比而言,我们中国直到今天,商人形象还是相对错乱,商人人格含混不清.虽然在历史上有过“儒商”、“晋商”、“徽商”、“红顶商”（官商）等案例,但新形势发展又融进去一些更复杂的变化.比如,80年代的倒爷、乡镇企业家；90年代的股民、官倒；新世纪的网络暴发户、名人从商、艺人从商、教授从商…….这些让商人队伍日趋复杂化,让商人阶层成了一个暧昧不明的中间派.似乎除了“有钱”可以被认定之外,其他一切都可以归入“可疑”之列,甚至“奸商”影子还在人们思想中或隐或现.
这些现象,对于今天我们商业化的发展,不能不说是一个非常不利的因素.不仅如此,而且还直接关系对下一代的教育问题.比如一个小孩子,他长大想要“挣大钱”,作个“商人”,那么除了学比尔·盖茨,还能向谁学呢?难道就没有一个我们本土的仿效标本?
今天科技发展迅速,信息化、网络化、知识化、创意化……让社会对人才有了不同的要求.我们需要新的商人形象和商人人格.比较当年色泽容一提出的“利义兼顾”,今天要变成“利、义、空间”；而“士魂商才”,要变成“士魂商才艺术”,才能适应社会的进步.
有利有义,还要有想象空间；
士魂商才,更需要艺术之道；
论语算盘,再加上美感创造!
总之,日本现代化商业进步之快,跟色泽容一早期建立的商人形象和商人人格,有密不可分的关系.而我们今天,到了该思考构建本土化的新的商人形象和商人人格的时候了.就象政府倡导构建的“和谐社会价值体系”一样,几千年来,“商人”这个排在“士、农、工”后面的小兵,早该有一个堂堂正正的位置了.这实是当前商界乃至全社会发展的一大中枢!
百年维新,百年树人.企业打造百年基业,国家建设百年大计.一切的一切还要从教育形象开始.