作业帮佛教到底认为世界是怎么样产生的?求译文!
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/03 09:12:13
佛教到底认为世界是怎么样产生的?求译文!
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之前我的一篇文章希望对您有帮助佛教对世界的起源的如何描述的? 世界的起源问题,在不同的宗教,不同的哲学思想有不同的讲法.无外乎两种,一种是现代的宇宙爆炸论,一种是神创造世界论.这两种基本是对立的.关于佛教说世界的起源而言,很多人确知之甚少.即使是信佛学佛之人也不一定搞的清楚.概念很模糊.因为问到这个问题的时候,往往被回答者以棒喝说,这个问题是十四无记（注１）问题,佛陀不回答这个是因为这个问题不能使人解脱. 在经典当作到底有无这个问题的回答那?在《俱舍论疏》当中有这样的描述,《俱舍论疏》云：“许此三千大千世界.如是安立形量不同.谓诸有情业增上力.先于最下.依止虚空.有风轮生.其量广无数.厚十六亿踰缮那.如是风轮其体坚密.假使有一大诺健那(此云露形神).以金刚轮.奋威悬击.金刚有碎.风轮无损.又诸有情.业增上力.起大云雨.澍风轮上.渧如车轴.积水成轮.于未凝结位.深十一亿二万踰缮那.问如何水轮.不傍流散.答有余师说.一切有情业力所持.令不流散.如所饮食未熟变时.终不流移堕于熟藏.有余师说.由风力持.令不流散.如篅持谷.有情业力.感别风起.搏击此水.上结成金.如熟乳停上凝成瞙.故水轮减.唯厚八洛叉.余转成金轮.厚三亿二万二轮.广量其数是同.谓径十二亿.三千四百半.周围其边数成三倍.谓周围量.成三十六亿一万三百五十踰缮那.” 《瑜伽师地论》也有：“云何六种依持.一建立依持.谓最下风轮及水轮地轮.令诸有情不坠下故起.是名依持.” 这段文字比较难懂.简单的说一下：世界的形成是众生的业力,由业力产生业力风轮,风轮凝聚成水轮,水轮成金轮（即大地）,形成世界,在经过成劫,然后经过住劫,有了世界.后来变成了坏劫,最后又变成空劫.世界结束.以后会依业力在形成. 看到这大家也许会有疑问,既然世界是依众生业力而形成的,那么众生是从哪来的?众生是从三禅天的光音天而来,光音天的众生是从二禅天而来,二禅天的众生是从初禅天而来,初禅天的众生是从娑婆世界而来,娑婆世界的众生是从光音天而来.说到这大家也许明白了,佛家说的无始以来,就是没有开始.如果有开始人一定会问开始之前是什么?那么这个开始还能成立吗?因此按照人类的思维,跳不出思维的圈圈. 注1：十四无记即十四难.【十四难】 （名数）外道十四难句,佛不答之.一、世界及我为常耶?二、世界及我为无常耶?三、世界及我为亦有常亦无常耶?四、世界及我为非有常非无常耶?五、世界及我为有边耶?六、世界及我为无边耶?七、世界及我为亦有边亦无边耶?八、世界及我为非有边非无边耶?九、死后有神去耶?十、死后无神去耶?十一、死后亦有神去亦无神去耶?十二、死后亦非有神去亦非无神去耶?十三、后世是身是神耶?十四、身异神异耶?问曰：若佛为一切智人何不答此.十四难?答曰：无此事实,故不答.诸法有常无此理,诸法断亦无此理,以是故佛不答.譬如人问构牛角得几汁之乳?是为非问.不可答也.出智度论二,俱舍论十九.