经常有看到修罗这个词语..马马虎虎还是知道一点,就是不清楚具体的意思.

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九翼修罗
当整个世界处于一片混沌的时候,这个世界的所有能量都集中在一起,凝聚成一个能量的光球.但是,这个光球在诞生的那一刻开始,就有了黑白两色.这两种颜色在光球中彼此纠缠,直至道的出现.
整整过去了三万年,被分成两份的能量光球终于在同一刻化作了这个世界的两大神灵.他们就是代表白色的光明之神帝释天和代表黑色的暗黑之神阿修罗.
两位神灵之间的力量维持着微妙的平衡.但是,暗黑之神阿修罗却显然不想维持这种平衡.为了达到消灭光明力量的目的,阿修罗向无上的道提出了挑战,其结果是惨败,光明之神帝释天的力量一下子超越了阿修罗.
为了维持这个初生的世界的能量稳定,道利用自己至高无上的力量将整个世界划成了三个原始界域,分别为上,中,下三域.接着,剥夺了帝释天将近一半的神力创造了人,将其置于中域.为了区分人与帝释天之间的区别,在造人过程中,道将一部分的暗黑力量置于其内.
但是,道显然忽视了一个问题,在中域中的人的发展异常迅速,虽然他们个人的能量相当有限,但是相对上的数量却在不断的增多.
为了平和这个世界的能量,道剥夺了中域的人享有的和帝释天不死的权利,利用人本身内心的暗黑之力创造了冥神,居住在下域,负责中域人的能量转换（即转世轮回）.
但是,冥神的力量原本就根植于人的力量,因此与帝释天和阿修罗相较,显然差了许多.于是,平静了许久的阿修罗再次发动了暗黑之力,不过这次的对象是冥神.
万般无奈之下,冥神向创造自己的道求助.先后两次试图打破这个世界能量平衡的阿修罗终于受到了惩罚.道使用了所有剩余的力量,在三大原始界域之外又创造了一个阿修罗界,将阿修罗封印其中.在完成这个能量封印之后,道也最终消失在这个世界中.而作为这个世界能量最强大的帝释天则取代了道原先的地位,成为原始三界的真正主宰.
但是,这个世界的动荡并没有因为阿修罗的封印而得到安宁.原先力量最为弱小的冥神在中域能量转换中,获得了许多能量,使得整个下域充满了暗黑之力,幸运的是,这些暗黑之力暂时还没有办法进入中域.但是,随着这些力量一点点的聚集,已经威胁到了帝释天的地位.为此,帝释天利用位于下域的“暗黑之渊”,使得中域的光明能量也能够通过转换而到达上域.
在经历了一万年的漫长时间后,聚集在下域的暗黑能量化身为众鬼魅,而凝聚于上域的光明能量则化身为众神灵,整个世界的能量再次处于了一种微妙的平衡状态.
但是,就在这个时候,被封印了长达一万年的阿修罗终于破界而出,只是由于在整个过程中,封印对于其能量伤害过大,阿修罗的躯壳消亡,但是其能量却四散于原始三域中.
为了锁定这些逃逸的能量,帝释天与冥神订立了一个契约,利用两者的力量再次创造了独立于原始三域之外的另一个域——炼界.但是,两者的力量与当初道的力量毕竟相差太远,而阿修罗的能量也太过于分散,因此,这个域既不是一个完整的封印,也没有完全封印住所有的能量.签于人界（原始三域在其后被称为神,人,冥三界）力量的薄弱,不可能单独对抗阿修罗的力量,帝释天将“神之道”（即光明之道）通过轮回转世时的“暗黑之渊”,传于人界.
而在原先只有五条轮回之路的“暗黑之渊”中,终于出现了第六条轮回之路——修罗道.
九翼修罗----就是修罗道中一类,长有九对翅膀,勇猛异常.他们拥有完美的战斗技能,好战喜杀,所过之处皆成人间地狱,称之为‘修罗场’,在他们战斗过的地方都会留下黑火烧过的痕迹.
阿修罗
阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等.意译为非天、非同类、不端正、不酒神.它们是佛国六道众之一,天龙八部神之一.说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处.说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通.说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性.因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物.
佛经中的阿修罗王很多,最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽阔,能使海水汹涌,啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗,意为花环,其形有九头,每头有千眼,九百九十手,八足,口中吐火；一个叫罗睺,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光.每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属.佛经还说：阿修罗男,身形丑恶；阿修罗女,端正美貌.
由于阿修罗王众多,其形不一,阿修罗王的形象,也有多种说法,有的九头千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越须弥山四倍；有的千头二千手,足踩大海,身越须弥山；有的三头六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸体相.这些形象都难表现,画家们往往画作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,双足立大海,身越须弥山.
佛经中经常讲到“修罗”.其从六道轮回之中就有了“修罗道”.
六道为一人道,二天道,三畜生道,饿鬼道,地狱道,阿修罗道.人道和天道为善道,修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类.男修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位.
女修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行.故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,故渐列之为恶道.
简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道,因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中,或说是堕落的天人,北传佛教将他列入善道,南传佛教则归类入恶道中.
福如天人,德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属於凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休.如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活得有如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗.阿修罗另被称为不饮酒神,则有段典故.据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的,但是因为他们喝的是由海水酿成的酒,总是味道咸苦,所以一气之下就发誓再也不喝酒.
转生到阿修罗道者,过去生虽无大恶行,但是轻慢心很重,非常的骄傲,不是瞧不起别人,就是忌妒别人比自己优秀.《业因差别经》详细条列出十项业因,包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根.因业力的牵引,阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生.卵生者身在鬼道,能以其威力,展现神通入空中；胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道,住於水穴口,朝游虚空,暮归水宿；化生者身在天道,诞生谈起.
据《观佛三昧经》说,世界刚刚形成山海大地时,光音天上贪玩的仙人便到人间游戏.其中一位仙人在大海洗浴时,因「水精」入身而生一肉卵.这肉卵经八千年后,终於生出一个女怪,身长有如须弥山,具一千支眼睛、二十四只脚,头、口与手数皆为九百九十九,样貌好不骇人,即为阿修罗始祖.女怪后又产下一男怪名毗摩质多,因有无比威力可自由来去天上人间,所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后,也想娶妻.女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚,结果乾闼婆欣然同意婚事,於是阿修罗一族日渐繁盛.毗摩质多风情万种的女儿,使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心,娶为嫔妃.不料帝释婚后喜新厌旧,阿修罗女将委曲告之父亲,引发前所未有的一场大战.就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住,千钧一发时,帝释想到佛曾说若遇大难,只要念般若波罗蜜咒,便能破解鬼兵.果然一持咒,空中忽然飞出四只大刀轮,几乎削尽阿修罗王的手足,幸好遁入藕孔方避过此难,但是元气大伤难以复仇.然而天人与阿修罗的战争,并未自此划下休止符.
在经过多年后,帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿,便命天界乐神带聘礼,透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事.不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚,不但将乐神驱逐出宫,并立刻发兵攻打天人.就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时,帝释又忆起上次的神咒,於是阿修罗军被杀得节节败退,只好退入莲藕藏躲.就在帝释掳走了全部的阿修罗女后,罗喉罗派出一位使者前往谈判,指出帝释身为佛弟子,不应犯戒偷盗.双方几经谈判最后达成数项协议,帝释承认犯下偷盗戒,愿归还阿修罗女,并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释,并自愿受持三皈五戒,成为佛弟子,此战终得圆满落幕.在天界的战争中,有一位阿修罗王与帝释作战时,因手能执日月,障蔽其光,而被称为罗恸罗阿修罗,罗恸罗意即为障月.他能有以手障日月,形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时,见到大火烧塔,灭火而使塔不坏,而以此救塔之福德为因,愿得大身.然虽有此愿,仍不信正法,常爱斗战,故死后堕入阿修罗道.

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的...

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阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。现选几个比较生动的故事讲述如下。
http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/ReligionKnowledge/DL/DL-20031120133025/

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