有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民.是那本书上的?

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/02 08:05:51
有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民.是那本书上的?

有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民.是那本书上的?
有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民.是那本书上的?

有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民.是那本书上的?
《史记 商君列传》
  孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君.虑世事之变,讨正法之本求使民之道.
  君曰:“代立不忘社稷,君之道也;错法务明主长,臣之行也.今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也.”
  公孙鞅曰:“臣闻之:‘疑行无成,疑事无功.’君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也.且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民.语曰:‘愚者暗于成事,知者见于未萌.民不可与虑始,而可与乐成.’郭偃之法曰:‘论至德者,不和于俗;成大功者,不谋于众.’法者所以爱民也,礼者所以便事也.是以圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼.”
  孝公曰:“善!”
  甘龙曰:“不然.臣闻之:‘圣人不易民而教,知者不变法而治.’因民而教者,不劳而功成;据法而治者,吏习而民安.今若变法,不循秦国之故,更礼以教民,臣恐天下之议君,愿孰察之.”《--------------
  公孙鞅曰:“子之所言,世俗之言也.夫常人安于故习,学者溺于所闻.此两者,所以居官而守法,非所与论于法之外也.三代不同礼而王,五霸不同法而霸.故知者作法,而愚者制焉;贤者更礼,而不肖者拘焉.拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变.君无疑矣.”

有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民.是那本书上的? 夫有高人之行者,固见负于世.(准确解释) 高人之行者,固见非于世.有独知之虑者,必见敖于民.求翻译.不会的人不要乱回答. 英语翻译公孙鞅曰:「臣闻之,「疑行无成,疑事无功,」君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也.且夫有高人之行者,固见负於世;有独知之虑者,必见訾於民.语曰:「愚者暗於成事,知者见於未萌. 英语翻译五官莫明于目,面有黑子,而目不知,乌在其为明也?目能见物,而不能见吾之面,假于镜而见焉.镜之贵不如目.镜不求于目,而目转求于镜.然世未尝以镜之助目百咎目这失明.镜何负于目哉! 今有善行者行一百步,不善行者行六十步.今不善行者先行一百步,善行者追之.问几何步及之?知道是250步,但是不知道怎么算用方程 祖冲之为什么对孙行者 为什么孙行者对胡适之? 新序 杂事梁君出猎梁君出猎,见白雁群,梁君下车,彀弓欲射之.道有行者,梁君谓行者止,行者不止,白雁群骇.梁君怒,欲射行者.其御公孙袭下车抚矢曰:“君止.”梁君忿然作色而怒曰:“袭不与 英语翻译梁君出猎,见白雁群,梁君下车,彀弓欲射之.道有行者,梁君谓行者止,行者不止,白雁群骇.梁君怒,欲射行者.其御公孙袭下车抚矢曰:“君止.”梁君忿然作色而怒曰:“袭不与其君,而顾 “知者行之始,行者知之成”的出处 知者行之始,行者知之成. 知者行之始,行者知之成. 历史数学题 急用~~今有善行者行一百步,不善行者行六十步.今不善行者先行一百步,善行者追之,问几何步及之?(在古代“步”是个长度单位,一步约1.67米.“善行者”和“不善行者”,就是指走 兵者凶器,死生存亡系于此矣,是以重之,恐人轻行者也! 孙行者对什么?急 孙行者对祖冲之 我国古代数学名著《九章算术》中有这样一道题:“今有善行者一百步,不善行者行六十步,今不善者先行一百,善行者追之,几何步及之?请你用方程组解答这道题. 无情对. 例:孙行者——祖冲之