作业帮中国历史上人治社会向法制社会转变哪些困难
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/30 06:01:04
中国历史上人治社会向法制社会转变哪些困难
中国历史上人治社会向法制社会转变哪些困难
中国历史上人治社会向法制社会转变哪些困难
既得利益群体的利益再分配
法律本身的可行性问题
执行法律的力度和执法者的软硬实力 等等
官僚制度太深
这里所说的“人治”并不是指没有法制，那么国家将会毫无秩序。儒家对人治的论述最为经典、丰富。儒家人治可以说是一种理想化的圣人之治、君子之治，是一种人性化的、充满道德理想色彩的德性之治，即德治。这样的政治理念是与儒家的民本思想是离不开的，然而人治依赖于统治者、执行者的道德水准以及能力，以一套道德规范去约束人们的行为，从而产生社会秩序。一个没有贤明统治者的人治是无效的，一个没有界定清楚权利与义务的国家，...
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这里所说的“人治”并不是指没有法制，那么国家将会毫无秩序。儒家对人治的论述最为经典、丰富。儒家人治可以说是一种理想化的圣人之治、君子之治，是一种人性化的、充满道德理想色彩的德性之治，即德治。这样的政治理念是与儒家的民本思想是离不开的，然而人治依赖于统治者、执行者的道德水准以及能力，以一套道德规范去约束人们的行为，从而产生社会秩序。一个没有贤明统治者的人治是无效的，一个没有界定清楚权利与义务的国家，人治也是无效的。新中国成立以来，虽然已经初步建立起法律体系，然而在建国后相当长的一段时间内，国家以人治为主，特别是文革时期的全能主义政治时期，法律已经很难起到作用。
西方的法治思想则起源于古希腊，古罗马这有法治的实践。在中世纪是，受到基督教的影响，人们相信神圣法和自然法的超越性以至习惯法的神圣不可侵犯，法的地位至高无上。然而当神权体系崩溃时，，“法高于统治者”的法治传统如何能维持下去确是一个难题。在自由主义的背景下，西方的三位思想家的著作奠定了西方法治的传统，洛克的《政府论(下篇)》、孟德斯鸠的《论法的精神》和美国立宪者所著的《联邦党人文集》。在现代，宪法取代了古典文明时代和中世纪的古法、自然法、神圣法和习惯法，成为了对主权者的权力构成法律约束的主要依据。
在改革开放前中国的人治也许还能勉强管理这个社会，然而改革开放之后，经济体制改革逐步深入，商品经济日益发展，各种各样的经济活动与经济活动日益复杂，传统的人治方式已经越来越不适应需要，以法治国，用法律的手段来管理社会与经济已是势在必行。但是，为政在人的积习已深，现在很多的社会不公正现象都是由其引起，比如市场上的黑箱操作。所以中国的政治改革必然会从原有的“为政在人”转为“为政在法”。
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