古希腊哲学家苏格拉底提出“知识即美德”,谈一谈你堆这一命题的 认识和看法

古希腊哲学家苏格拉底提出“知识即美德”,谈一谈你堆这一命题的 认识和看法
古希腊哲学家苏格拉底提出“知识即美德”,谈一谈你堆这一命题的 认识和看法

古希腊哲学家苏格拉底提出“知识即美德”,谈一谈你堆这一命题的 认识和看法
《美德即知识》是苏格拉底教育思想的经典,选自柏拉图的《美诺篇》.这个命题的实质其实不是美德是不是知识,而是“美德需要教育”.在苏格拉底与美诺讨论美德是不是需要教育的问题上,呈现了精美的西方形式逻辑推理.
而当我仔细领悟了其中的逻辑过程后,我感到自己对形式逻辑的认识,仅仅停留在三段论片断的水平上而已.而之所以“形式教育论”在西方如此盛行,因为有古希腊“智者教育”的渊源,就不难理解了.
苏格拉底首先给定了一个哲学前提：要讨论一个事物的性质,必须先明确它的“本性”.而美德的“本性”是什么呢?苏氏提出了两个假设：“美德是知识”,“美德是善”.但知识与善是什么关系呢?苏格拉底认为有两种可能：一种是“知识包括了一切的善”,那么美德就是知识,那它肯定是需要教育的；另一种是善独立于知识之外.
于是苏格拉底着重论述善是否需要教育,他先界定善的特征是“有益”,但有益的事物,同时也会是有害的,在列举了许多有益的事物同时也可能有害之后,得出：决定“益”与“害”的是智慧.也就是说,善不是自然就善的,那么什么产生了善?只能是教育.所以到最后,苏格拉底总结说：如果善不是由于本性就是善的,岂不是由于教育而成为善的吗?
苏格拉底从美德是善开始,经过善不是天生的,善是需要教育的,最后达到“美德需要教育”的命题.
当然,逻辑仅仅能构造理论的形式,因为逻辑只是形式,形式中的实质内涵有赖于认识的发展.比如在划分“善”的来源时,苏氏采用“天生”与“教育”的两分法,显然是一种认识的局限,所以后来科尔伯格就面临了惯偷“知而行窃”的诘问.因此,理论必须经过实践的不断检验.
对于我来说,解读《美德即知识》原译文是一种比较艰苦的建构,而在这个建构中,我感到意义建构存在两个过程：一个是意义要素的输入与表征,另一个是意义要素的格局排布.谁为前提,谁为主干,会有一种关系选择,这个选择很可能是遵循一种大脑既有的逻辑形式展开的,是一种类似化学溶液在小树枝上不断析出固着的过程.而忽视这种关系选择,理解就发生困难.接着的问题是：儿童建构的过程是完全同型于此呢,还是另有特点?

.有知识的人才具有美德
但我不同意- -!

乔布斯语录：我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
（合成图）


乔布斯与苏格拉底
王庆节




　　有人评价他为人类IT的事业作出了卓越贡献，是与19世纪爱迪生、20世纪福特并举的天才发明家；也有人认为他是引领当今世界潮流，将生活、艺术、时尚巧妙结合在一起的艺术家。
　　有人...

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乔布斯语录：我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
（合成图）


乔布斯与苏格拉底
王庆节




　　有人评价他为人类IT的事业作出了卓越贡献，是与19世纪爱迪生、20世纪福特并举的天才发明家；也有人认为他是引领当今世界潮流，将生活、艺术、时尚巧妙结合在一起的艺术家。
　　有人评价他是一出生就被世界遗弃，一生充满挫折、却又屡败屡战，最后获得了巨大成功的传奇英雄；也有人认为他精通产品设计、产品营销和企业管理，将一家濒临倒闭的企业摇身一变为全球最大的企业，是一个精明的商人和神奇的企业家。
　　这些评价和赞美，乔布斯都是足以担当的。但这是不够的，我们还必须追问，使乔布斯成为乔布斯的源泉和力量是什么？
　　———是哲学！这个答案是确凿无疑的。
如果说引领人类认识走向新阶段的科学家爱因斯坦是20世纪伟大的哲学家，那么21世纪的伟大哲学家就是带领人类来到IT时代门口的乔布斯。
　　苏格拉底是西方真正意义上的第一位哲学家，他代表的是一种生活意义上的哲学。他认为有智慧和爱智慧不一样，有知识和爱知识不一样。哲学，是爱智慧，是自己知道自己无知。他鼓励人们听从内心神灵的召唤，与知识的“阴影”抗争。在古希腊，哲学被认为是大逆不道的，因为它引进了新神，追求真理、与传统偏见的阴影作对。可以说，苏格拉底的人生就是哲学，就是“理性、批判、反思、创新”的最佳诠释。
　　十几年来，世界各地的书店里涌现出海量的关于历史人物的书籍。这些人物包括苏格拉底、达芬奇、哥白尼、达尔文以及爱因斯坦等，他们成为人们灵感的灯塔，而苏格拉底排在第一位。西塞罗评价苏格拉底说：“他把哲学从高山仰止高高在上的学科变得与人休戚相关。”把苏格拉底的原则运用到你的生活、工作、学习以及人际关系上吧，这不是关于苏格拉底，这是关于你自己，以及关于你如何给你每天的生活带来更多的真善美。
　　继承了这种人生态度与哲学精神的，是敢于冲出传统藩篱，引领人类认识走向新阶段的科学家爱因斯坦。他是20世纪伟大的哲学家。同样，21世纪的伟大哲学家正是带我们人类来到IT时代门口的乔布斯。乔布斯说，“我愿用我的全部科技来换取与苏格拉底一个下午的相处。”苏格拉底是乔布斯的人生偶像和哲学英雄。
　　乔布斯用他的一生诠释了苏格拉底哲学所代表的这种“理性、批判、反思、创新”的人生态度与精神，他是苏格拉底哲学在我们这个时代的化身。正是哲学，使乔布斯成为乔布斯。
　　乔布斯“跟随自己内心的声音”，“be yourself”的批判和反思传统的背后，是苏格拉底哲学的现实化、生活化。
　　乔布斯迈进大学校门6个月后就选择了退学。乔布斯坦言，当时自己也很害怕，但又觉得这是正确的：“你必须相信这些片断会在你未来的某一天串连起来。你必须相信某些东西：你的勇气、目的、生命、因缘……这个过程从来没有令我失望,只是让我的生命更加地与众不同。”“不盲从、不放弃，亲口去品尝，成为你自己，知道你自己。”这种对传统知识体系的批判，不计较功利和听从内心召唤的表现，与哲学家笛卡尔很相似。笛卡尔读完大学后，却认为自己应该去读大书，即世界本身。无论笛卡尔，还是乔布斯，他们对传统大学教育的反叛，都体现了苏格拉底哲学所代表的反思和批判的精神：一个没有经过理性反省的生活，不值得去过。康德说，做回你自己，听从你内心理性的声音，而不是崇拜权威和传统。乔布斯就是这样做的。
　　正当乔布斯30岁，事业蒸蒸日上时，他被自己创办的公司炒了鱿鱼，当时这是对他毁灭性的打击。在最初的几个月里，他不知道该做些什么。但是他渐渐发现了曙光，他仍然喜爱他从事的事业。事后证明，他自己也说了，被苹果公司炒鱿鱼是他这辈子发生的最棒的事情。因为，作为一个成功者的负重感被作为一个创业者的轻松感所重新代替。这让他觉得自由，乔布斯也进入了生命中最有创造力的一个阶段。他失败了，但是他仍然钟爱他所做的事情。他决定从头再来，创办了NeXT电脑公司，继而又成立了皮克斯动画工作室。
　　乔布斯认为成就一番伟业的唯一途径就是——热爱自己的事业。做你所爱，去寻找一个能给你的生命带来意义、价值的事业。乔布斯创造了一系列的“I”产品，这个“I”就是“Iam乔布斯”中的自己。乔布斯一生钟爱的事业，是他在苹果上咬下去的那一口。“咬”得与众不同，并且无论遇到什么挫折都坚持下去的精神，成就了众所周知的乔布斯。“beyourself”这种批判和反思传统的背后，是一种苏格拉底式的哲学的现实化、生活化。
　　苏格拉底临死前说：“分手的时候到了，我将死，他们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”这种面对死亡的坦然对乔布斯的人生产生了巨大影响。“记住你即将死去”，是乔布斯一生中最重要的箴言。它指明了生命中什么是最重要的选择。因为几乎所有的事情，包括荣誉、骄傲、对困难和失败的恐惧，在死亡面前都会消失。于是，他看到了人生中真正重要的东西。自从2003年患上癌症后，乔布斯一直乐观地接受治疗，并坚持工作。直到2011年8月，他才辞去了苹果首席执行官一职。他对死亡从不讳言，“你有时会担心失去，但‘记住你即将死去’是我知道的避免这些想法的最好办法。你已经赤身裸体了，你没有理由不去跟随自己内心的声音。”
　　退学、失业———乔布斯在生命中经历的两次大的变故，让他经历了哲学上的“死亡”，引导乔布斯认识死亡，认识自我，获得新生，重塑了一个新的自我。人生的哲学本质就在于其不断的死亡和新生！对于个体的人而言，人生中的每个抉择都定义了你的位置，在这个过程中，你脱离了过去的自己，从而进入了新的生命形态。这种死亡哲学使人摆脱条条框框，认识和了解到真正的自我，并去努力超越自我。
　　苏格拉底式的“理性、批判、反思、创新”，使乔布斯成为IT行业的哲学家与艺术家。
　　美国总统奥巴马称赞乔布斯为 “美国最伟大的创新者之一”。创新使乔布斯将科技与艺术完美融合在一起，成为IT行业的哲学家与艺术家，他摆脱了技术的奴役，跳出线性的思维方式，将创意融入产品，从而把枯燥的技术变成了生活的艺术。乔布斯曾这样说过，创新是一种非常稀缺的品质，即使在IT行业中也寥寥无几。他认为，对于人类的体验了解得越深越广，做出的设计才能越出色。
　　创新者善于把事物联系起来，经过整合，形成新的东西。创新的可能性无处不在，它需要的是人拥有更多的经验，拥有创新性思维。乔布斯是这种创新精神的绝佳代言人，敏感的艺术家需要的是发现可能性的双眼，天才的科学家需要的是实现可能性的双手，睿智的哲学家需要的是思考创新的大脑。而乔布斯既有着着敏感的双眼，魔术般的双手，还有着善于思考的大脑，他将创新精神发挥到极致，“只有敢想没有什么不可能！”
　　乔布斯以苏格拉底为楷模，将他的哲学精神融入到自己的生活中。他短短56年的一生，就是实践“理性、批判、反思、创新”的一生。他那不断追求自我、永不言弃、不断创新的精神激励着21世纪的人们，也值得人们反思自我，不断追寻。

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这要看是什么知识了。。

这是典型的理性主义！
把知识等同于美德。。基于 他 对理性的推崇。。
在他那里，肉体一文不值。 灵魂，真理，彼岸世界，美德这类“虚”的东西被推崇为价值最高者。
其实对于这句话 很好理解。
关键在于我们应该怎么看，尼采首先对这种 理性主义 提出反对。对这种既成式的道德观提出强烈反对！他让我们忠于这个世界！
而现在，我们应该明白我们不仅应该重视这个世界，还应该对...

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这是典型的理性主义！
把知识等同于美德。。基于 他 对理性的推崇。。
在他那里，肉体一文不值。 灵魂，真理，彼岸世界，美德这类“虚”的东西被推崇为价值最高者。
其实对于这句话 很好理解。
关键在于我们应该怎么看，尼采首先对这种 理性主义 提出反对。对这种既成式的道德观提出强烈反对！他让我们忠于这个世界！
而现在，我们应该明白我们不仅应该重视这个世界，还应该对灵魂给予重视！我们人是兽与神之间的绳索。是物性与神性的结合产物！
先说这么点了。毕竟“哲学”不是知识，是智慧！还要靠自己理解。背得再多也可能是哲学白痴额 。好好想。多看书。先不必看原著。
加油！人生之智慧将逐渐 升华。。。

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