英语翻译佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中,宣说修行三决定义.所谓摄(she)心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学.阿难,云何摄(she)心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随

英语翻译佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中,宣说修行三决定义.所谓摄(she)心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学.阿难,云何摄(she)心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随
英语翻译
佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中,宣说修行三决定义.所谓摄(she)心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学.
阿难,云何摄(she)心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续.汝修三昧(mei),本出尘劳.淫心不除,尘不可出.纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道.上品魔王,中品魔民,下品魔女.彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道.我灭度后,末(mo)法之中,多此魔民炽(chi音赤)盛世间.广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路.汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲(hui).是故阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙.何以故?此非饭本,沙石成故.汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根.根本成淫,轮转三途,必不能出.如来涅(nie)盘(pan),何路修证?必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀(ji).如我此说,名为佛说.不如此说,即波旬说.
阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续.汝修三昧(mei),本出尘劳.杀心不除,尘不可出.纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道.上品之人,为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹(cha).彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上道.我灭度后,末(mo)法之中,多此鬼神炽(chi)盛世间.自言食肉,得菩提路.阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根.汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生.我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味.奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹(cha),报终必沉生死苦海,非佛弟子.如是之人,相杀相吞,相食未已(yi),云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲.是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬如有人自塞(sai)其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露.清净比丘,及诸菩萨,于歧(qi)路行,不蹋生草,况以手拔.云何大悲,取诸众生血肉充食?若诸比丘,不服东方丝绵绢帛(bo音博),及是此土靴(xue)履(lv音吕)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音涝)醍（ti音提）醐（hu音胡）.如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界.何以故?服其身分,皆为彼缘.如人食其地中百谷,足不离地.必使身心,于诸众生,若身、身分,身心二途,不服不食.我说是人,真解脱者.如我此说,名为佛说.不如此说,即波旬说.

英语翻译佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中,宣说修行三决定义.所谓摄(she)心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学.阿难,云何摄(she)心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随
阿难,为什么我说摄心为戒呢?因心为戒本,若能摄住,制伏一处,就是持戒.若不能制伏而放纵之,就是破戒.
假若所有一切世界六道众生,他们没有淫欲心,就不会随生死流转,而能断生死流.
你发心要修正定,目的在超出尘劳,脱离生死,但淫欲心不断,是绝对不可能的.因淫欲心就是尘劳,不要说有淫欲行为,就是连淫欲的念头亦是尘劳,怎能开悟成佛?现在一般邪知邪见的人,又想开悟成佛,又放不下淫欲,这是最可怜.虽佛在世,亦不能救他们!
纵然有智慧,修禅定得到轻安境界,假如不断淫欲心,必定会落魔道.上品为魔王,中品为魔民,下品为魔女.魔女生得十分漂亮,但十分卑鄙.有智慧者千万要注意,要小心!不要误了自己的前途,聪明反被聪明误,一失足成千古恨!
他们这一般邪魔,亦有很多徒众,不知惭愧,大家都自认为已成佛,成了无上大道.
佛在世时已先说：“我灭度后,末法的时候,到处都充满这般魔民,好像火一样的旺盛.”专讲贪欲邪淫,正对一般无知青年的机,臭味相投,互相赞叹,反认为自己是善知识,终令无知的众生,堕落爱欲邪见深坑,失却菩提大道的正路.
你教导世人,欲修正定,必定首先要废除淫念,这是如来,及过去所有一切诸佛,第一个决定,一点不能改变的清净明白教诲.这是四种清净明诲,佛教徒一定要遵守.
有淫念必落魔道,因为这样,如果不断淫念,而修禅定,就一边修,一边漏.要开悟而离不开淫欲,这就好像蒸沙石,想要它成为白饭,经过百千劫,依然只可叫热沙,为什么呢?因为沙石不是米,不是饭的原料!
若是以淫欲之身,要求证得妙觉佛果,纵然得到微妙的开悟,亦只是从淫根所发之淫欲种子.根本已是淫欲,那一定会堕落三途,地狱、畜生、饿鬼,轮转生死不能出离.这时候,人身尚不可得,试问从哪一条路来修证如来妙果?
必定要连淫机,即最微细之淫念,亦即无明都断了.这时清净无染,一念不生,身和心都断除,连断性断影都没有,就如息机归寂然,诸幻成无性.这样才有希望证到无上觉道.
照我这样说,才是佛说,不照我这样说,就是魔王说.
阿难,又世界上六道的众生,天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,如果他们能不起杀心,就可以不随轮回流转,不随生死业报相续.
想修正定,本意是要超出尘劳,如果杀心不能除掉,就不能跳出尘劳.
纵然有多少智慧,指世间智慧,即世智辩聪.修禅定有功夫,得到境界现前,但如不断杀业,必定堕落神道.上品之人就成为大力鬼,即是天行夜叉,中品为飞行夜叉,诸鬼神,如山林城隍等,下品就为地行罗刹,即啖人精气的罗刹鬼.
这般鬼神,亦有很多徒众,大家都夸张自己已经成了无上道的果位.
将来我灭度后,末法时期,有很多这种鬼神,好像火一样的旺盛,充满世间,他们亦修道,但不能断杀,还对人夸说,食肉亦可开悟,可得菩提正路.好像一般人说：酒肉穿肠过,佛在心里头.这真是狂言妖言邪说惑业!
阿难,众生肉是不可食的,我只是教出家人,可以食点五净肉：即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉.这五种肉是我以神通之力化生,本来没有命根,亦因你们婆罗门所居的地方,天气过于潮湿,又多沙石,不能够种果菜,连青草都不能生,故我用大悲神力,幻成这五净肉,使你们得食,奈何在我灭度后,一般不肖之徒,居然食众生之肉,还敢自称是释子呢?
你们应当知道,食肉的人,纵然得到心开,亦只是暂时境界,似乎是有点定力,但这都是大罗刹之类,等到福报享尽,必定沉落在生死苦海中,不是佛的弟子.这样的人,既然互相杀害,互相食啖,没有了期,又怎么会跳出三界呢?
你要教导修正定的人,一定要先断淫心,次断杀生,因食肉杀生就失去大悲种子,不能成佛.故戒杀是如来以及先世一切世尊,第二个决定,一点不能改变的清净明白教诲.
所以,阿难啊!假如不断杀业而修禅定,等于自塞其耳,高声大叫,想要别人听不到,岂有这种道理?这正是掩耳盗铃,欲隐弥彰而已!
持戒清净之出家人,及诸大菩萨,在分歧小路上往来,亦不愿意踩踏青草,何况用手去拔?为什么自称为大慈大悲的人,还要吃众生的血肉,来滋养自己的身体呢?
假如有诸出家人,不穿东方中国之丝绸绢缎,蚕丝所造之丝缎,及天竺国的皮靴、狐裘鸟毛、禽兽羽皮制之衣履,及不食乳酪醍醐,这些出家人是真正能解脱,既还清他们的宿债,不再浪荡三界了.
什么缘故呢?因为穿着畜生的皮毛,便是和他们结了不解之缘.好像劫初时候,有色界（光音天）的天人,飞行至世上,见地上有地肥,十分美味可口,便叫天人都来尝食.可惜食后便不能再飞行,后来地肥吃完了,便食地中所生的百谷,食后双脚就不能离地.
修道的人,必定要身和心,对于众生的身中肉、身上皮,都不穿不吃,甚至连吃肉穿皮的念头都没有,那么,我承认这个人是真正得到解脱,这是因为已经和三界众生的缘都断绝关系.
照我这样说,才是佛说.不照我这样说,便是魔王所说.