是否应该节俭的辩论会、

是否应该节俭的辩论会、
是否应该节俭的辩论会、

是否应该节俭的辩论会、
早在古代,我国劳动人民就有勤俭的美德,男耕女织,自给自足,过着十分朴素的生活；也曾流传下了像“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”这类诗句.艰苦朴素一直是我国人民的传统美德.近代,中国共产党和他领导的军队,保持了这一美德,在抗日战争、解放战争中,我们的党,我们的部队和我们的人民,就是用这种艰苦朴素的美德及其他优良传统,度过了一个个难关,最后取得了全国的解放.解放后,艰苦朴素的美德仍然被继承了下来.三年自然灾害,我们顶了过来.现在,我国经济刚有了一点起色,竟然有些人提出什么艰苦朴素已经过时了.
他们理由好像很充分：现在是高消费的时代,艰苦朴素跟不上时代的节拍了.事实是怎样的呢?的确,很多资本主义国家已经进入高消费的时代.但是,中国还是一个落后的发展中的国家.我们应当清醒地看到,我们与一些发达国家的情况相比,还有很大的差距,不可能一口吃成一个胖子.即使在资本主义国家,也是比较注意节约的.有的人说：“外国人的汽车、电视机旧了,就一扔.”其实,他们不是不想修,而是修不起.因为修理费几乎和买一部新的差不多.那又何必呢?该省的还是应该省.
最近几年,西方国家发生了能源危机,大大小小的资本家都想尽办法解决能源.而在我国的某些工厂,浪费现象的严重程度令人发指.当然这与管理的措施有关,但根源在思想上不重视.有人说：“中国地大物博,不用愁什么能源危机.”可是,您忘了中国不但地大物博,而且人口众多,多到占世界人口的四分之一.如果把这些能源和人口比较一下,那中国只能是能源小国.虽然我国搞了节能月等等,可是一过了节能月,照样浪费.相比之下,我国对能源的利用,与一些发达国家相比,是很浪费的.
有些人之所以大手大脚,有句口头禅：“家大业大,浪费点没啥.”损国家肥小家者有之,损集体肥个人者有之.他们用公款吃喝玩乐,花样百出,还振振有词：现在经济情况好了,应该享受享受了嘛!事实是这样吗?并非如此.这只是他们给自己找的借口而已.
我想,如果再这样大手大脚下去,不但几年来的成果将会化为乌有,而且四化的大业也将不能完成.对那些说艰苦朴素的时代过去了的人,应该当头一棒,让他清醒清醒.回来吧,艰苦朴素的美德——中华民族的美德!

节俭
(1)引言
人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提倡节俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。
(2)事实论据
毛泽东的节俭生活
电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽...

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节俭
(1)引言
人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提倡节俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。
(2)事实论据
毛泽东的节俭生活
电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补丁。他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补丁就有16块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。
他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。”
徐特立的《粉笔诗》
徐特立，字师陶，湖南长沙人。无产阶级革命家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里：
半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反为余是算细人。
他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在湖南第一女子师范（又称稻田师范）的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。有些学生不理解，反而觉得他太“小气”。因此徐特立特写诗教育学生。
冯玉祥夸奖佟麟阁
冯玉祥，字焕章，安徽巢县人。行伍出身，曾先后任北洋军旅长、师长，陕西、河南督军，国民军总司令，国民党第二集团军总司令，国民党政府军事委员会副委员工长等职。他虽身居高位，但生活俭朴。
1932年10月，他从山东泰山到张家口，找他的老部下佟麟阁（佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长），商讨组织抗日同盟军的问题。因为冯突然而至，佟夫人未作准备，问如何接待冯玉祥。佟麟阁说：“还是老样小米面窝窝头，外加大萝卜咸菜招待他。”冯玉祥吃得很香。夸奖佟麟阁说：“你不愧是我的好部下，做了大官还没丢农民的本色。
列宁的大衣
弗拉基米尔·伊里奇·列宁，俄罗斯人，是世界无产阶级革命导师和领袖。俭朴伴随着他传奇的一生。当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。在这件大衣上还留有三个弹孔。
1918年，列宁就穿这件旧大衣，去工厂演说，遭到反对势力的刺杀，在大衣上留下三个弹孔。伤愈出院后，他谢绝更换新大衣，将旧大衣补了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。
他的格言：“节约每一分钱，为了社会主义革命和建设。”
(3)理论论据
一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。
清·朱柏庐《夫子治家格言》
凡不能俭于已者，必妄取于人。
清·魏禧《目录里言》
以俭立名，以侈自败。
宋·司马光《训俭示康》
俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。
《古今图书集成·家范典》
勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
《古今对联集锦·农村联》
凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。
清·钱泳《履园丛话·俭》
上节下俭者则用足，本重末轻者天下太平。
宋·林逋《省心录》
有德者皆由俭来也。
宋·司马光《训俭示康》
克勤于邦，克俭于家。
《尚书·虞书·大禹谟》
俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。
《古今图书集成·家范典》
俭为德之恭，侈为恶之大。
《周书·韦孝宽传》
为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。
宋·林逋《省心录》
仁以厚下，俭以足用。
《资治通鉴》卷八九
《晋纪十一》
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
清·金缨《格言联璧·持躬》
由俭入奢易，由奢入俭难。
宋·司马光《训俭示康》
轻而多取，吾宁寡而俭用。
弘一大师《格言别录》
惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。
清·钱泳《履园丛话·安安先生》
惟俭养德，惟移荡心。
《明通鉴》卷六，太祖语
节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
明·薛宣《读书录》卷七
人惰而侈则贫，力而俭则富。
《管子·形势解》
多求不如省费。
宋·司马光《言招军札子》
贪污和浪费是极大的犯罪。
毛泽东《我们的经济政策》
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
清·朱柏庐《夫子治家格言》
声色之害，甚于鸩毒。
《明通鉴》郑五，太祖语
俭开福源，奢起贫兆。
《魏书》卷六二《李彪高道悦列传》
俭则寡欲，侈则多欲。
宋·司马光《训俭示康》
节用储蓄，以备凶灾。
《后汉书·肃宗孝章帝纪》
俭，德之共也；侈，恶之大也。
《左传·庄公二十四年》引古语
制俗以俭，其弊为奢。
宋·王安石《风俗》
衣不求华，食不厌蔬。
宋·王安石《长安县太君墓表》
不勤不俭，无以为人上也。
隋·王通《文中子·关朗》
量入以为出。
《礼记·王制》
居丰能俭，在富能贫。
《晋书·陆云疏》
人们不理解，节俭是一笔多么大的收入。
[古希腊]西塞罗《斯多葛派的奇谈怪论》
天上也讲究节俭，把灯烛一起熄灭了。
[英]莎士比亚《麦克白》
与其卑躬屈节以求小利还不如减少零星的花费较为得体。
[英]培根《论消费》
不节俭，谁也富不了；节俭的人很少受穷。
[英]约翰逊《漫步者》
节省等于一笔可观的收入。
[荷兰]伊拉斯谟《对话集》
俭朴是我们美德的可靠卫士。
婆罗门谚语
我是真正富有的，因为我的收入大于我的开支同我的欲求是相等的。
[英]吉本《回忆录》
勤能生则，俭能聚宝。
中国谚语
勤，锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。
中国谚语
节俭乃充分利用生命之艺术，崇尚节俭乃诸美德之本。
[英]萧伯纳《革命家箴言》
勤俭好似燕衔泥，浪费好似水冲堤。
中国谚语
光俭不勤无源水，光勤不俭水断流。
中国谚语
在享乐上花费最少的人，是最富足的人。
人可以分两种：一种人节俭得仿佛要活到永远，另一种人挥霍得仿佛第二天就会死去。
增产不节约，金碗也打破。
克勤克俭粮满仓，大手大脚仓底光。
贪婪比挥霍更是节俭之大敌。
力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
克勤克俭，无怠无荒。
奢未及侈，俭而不陋。
创业不可不勤，居家不可不俭。
家有良田万石，也要粗茶淡饭。
一滴水，一滴油，不让一滴白白流。
一粥一饭皆辛苦，半丝半缕应节约。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”各级领导干部是党和国家的骨干力量，是改革开放的“领头羊”，其作风事关党风、政风、民风。在新的历史时期，愿党的各级领导干部以老一代无产阶级革命家为镜子，能从毛泽东同志的一套补丁军装的故事中受到感召和启迪！
对于生活富足的人，基本的物质并不是他们要追求的，他们所追求的是时尚的生活；而对于那些生活艰苦的人，能够解决温饱问题已经是他们最大的满足了。
节俭是指对劳动成果和物质财富的珍惜和爱护，大仲马说：“节约是穷人的财富，富人的智慧。”还是一句话说得好，“节约本身就是一个大财源”。范仲淹当宰相后，仍睡木板床，铺旧棉被，用旧瓷器，吃家常饭，一次他生病，皇帝前去探视，看他太清苦，特赏
给他一套精美的睡具和器皿，他没有用，皇帝问他为什么，他说：“我身为宰相，俸禄很多，我一铺张，下面的官员就会效仿，朝廷风气会变坏。”皇帝听后夸他：“真宰相。”
毛主席在延安时穿的一双旧拖鞋，穿了许多年鞋底磨出了洞，鞋脸都开线了，仍不让扔掉，缝补好再穿。解放后，在三年困难时期，毛主席给自己规定不吃肉、鸡，给大家很大的鼓舞。
列宁的家庭像一个普通工人的家庭，他有病也不愿去医治，不愿花国家一分钱，列宁对穿着从来不讲究，他的一件大衣曾有弹痕，但仍然缝缝补补，一直穿到他逝世。
节俭是一种美德，古今中外的杰出人士莫不提倡，简朴的生活让人远离物欲的侵扰，过一种更为纯粹的生活。
节俭也表现在不浪费资源，比如与我们生活密切相关的水，现在有些人不注意节约，随便浪费，水龙头拧不紧，一滴一滴往下滴，但他们没有想过，就是那几滴水，可以使那些缺水地区的人们用上许多天。
节俭也表现在不浪费粮食，说到这我想起了一首妇孺皆知的诗句：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”节俭的生活不仅有利于家业兴旺，还有助于培养人的道德情操，朋友们，让我们一起勤俭节约，让世界变得更美好！
谈节俭
节俭是我们中华民族几千年来一直提倡并保持下来的传统美德，影响着所有中国人的行为，两千多年前的《左传》中就有“俭，德之共也；侈，恶之大也。”的论述。
生活节俭是一个人良好的个人修养的体现。三国时诸葛亮曾在《诫子书》中说过：“静以修身，俭以养德。”这正体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。事实上，自古以来，凡品德高尚者，大都注意勤俭节约。北宋著名政治家、文学家范仲淹官至参知政事，仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德。明代清官海瑞死后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。其俭素之德，令人赞叹。而周恩来总理又以“简朴”为座右铭，成为令人敬佩的领袖。不难看出，节俭对于修身养德是大有禅益的。
节俭对于治理国家也有着极其重要的作用。欧阳修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国不过费。”意思是说，节俭利于家邦。明太祖朱元璋抑奢倡俭，使得国家富强，人民安居乐业。与此相反，清代慈禧太后穷奢极欲，铺张浪费，致使大清朝走向衰亡。当然，我们所提及的“治国”并不代表落后的封建剥削制度，而是指对社会主义国家的治理。但是无论什么社会制度，节俭对于治国的重大作用是显而易见的。我国正处于社会主义初级阶段，生产力水平相对落后，人民生活水平还不够高。因此，节俭对于建设社会主义祖国的意义就显得极为重大。试想，如果一个国家，从政府到人民，都以铺张浪费相尚，国家岂能不亡？民族岂能长存？
节俭与否和贫富并无直接的联系。也许，穷时节俭是不得已的,只为度过困难,但富时节俭是主动的,是对自己一种有意识的磨练,是一种"居安思危"的好作风。
节俭是一种优秀的品德，磨炼我们的意志，使我们收益终生。

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应该节俭