英语翻译要有单个字的意思

英语翻译要有单个字的意思
英语翻译
要有单个字的意思

英语翻译要有单个字的意思
⑴念无与为乐者 念：考虑,想到
⑵遂至承天寺寻张怀民 遂至：于是
⑶相与步于中庭 于：在
⑷盖竹柏影也 盖：原来
(5)未复有能与其奇者 与：参与,这里是欣赏的意思
(6)念无与为乐者 与：和
(7)解衣欲睡 欲：想
(8)户：门 窗

译文　
　元丰六年十月十二日，夜晚，（我）解开衣服想睡觉时，（看到）月光照到门上，（于是）愉快的起身行走。想到没有与自己一起游乐的人，于是就到承天寺，寻找张怀民，张怀民也没有睡觉，（我们便）一同在庭院里散步。月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹树和柏树？只是缺少了像我们两个这样清闲的人罢了。
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译文　
　元丰六年十月十二日，夜晚，（我）解开衣服想睡觉时，（看到）月光照到门上，（于是）愉快的起身行走。想到没有与自己一起游乐的人，于是就到承天寺，寻找张怀民，张怀民也没有睡觉，（我们便）一同在庭院里散步。月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹树和柏树？只是缺少了像我们两个这样清闲的人罢了。
注释
　　把系着的东西解开。这里译为脱。
　　欲：想要。　
　　月色：月光。
　　入：进。
　　户：单扇门，这里指窗户。　
　　欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。　
　　行：出行。　
　　念无与为乐者：想到没有(可以)一起游览做乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。　
　　遂：于是，就。
　　至：到。　
　　寻：寻找。
　　张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。　
　　亦：也。
　　寝：睡，卧。　
　　相与步于中庭：一同到庭院中散步，相与，共同、一同。步，散步。中庭，庭院里。　
　　庭下如积水空明：意思是月色洒在庭院中像积水一样清澈透明。（好像沐浴在清水那样清澈透明的月光中）
　　空明：形容水的清澈透明。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。
　　藻：藻类植物。
　　荇（xìng）：荇菜。
　　交横（héng）：交错纵横。　
　　盖：原来是。
　　也：句末语气词，表判断。（盖……也：原来是。）
　　为：动词。
　　但少闲人如吾俩人者尔：只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了。但，只是。
　　闲：闲人。
　　闲人：没有事情要做的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
　　耳：语气词,“罢了”。

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记承天寺夜游
作者：苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
译文：元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是...

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记承天寺夜游
作者：苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
译文：元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
说苏轼《记承天寺夜游》 （霍松林）
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）
这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）
这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。

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