有女娟娟,

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有女娟娟,

有女娟娟,
.有那温柔美貌的少女,在那闺房里面娴静优雅（令我十分向往）
　　娟娟 姿态柔美貌. 　　唐 杜甫 《寄韩谏议注》诗：“美人娟娟隔秋水,濯足 洞 庭 望八荒.” 宋 苏洵 《张益州画像记》：“有女娟娟,闺闼闲闲.” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿英》：“遇一二八女郎,姿致娟娟,顾之微笑,似将有言.”冰心 《往事二》三：“仿佛万一,只能说是似娟娟的静女,虽是照人的明艳,却不飞扬妖冶.”
　　闺闼 妇女所居内室的门户.《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“微风吹闺闼,罗帷自飘颺.” 宋 苏洵 《张益州画像记》：“有女娟娟,闺闼闲闲.” 茅盾 《动摇》八：“春的气息,吹开了每一家的门户,每一个闺闼,每一处暗陬,每一颗心.”
　　《张益州画像记》,宋代苏洵所著,记叙张方平治理益州的事迹,塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象.
　　【原文】：至和元年秋,蜀人传言：有寇至边,边军夜呼,野无居人.妖言流闻,京师震惊.方命择帅,天子曰：“毋养乱,毋助变,众言朋兴,朕志自定,外乱不作,变且中起,既不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏.孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师.”乃推曰：“张公方平其人.”天子曰：“然.”公以亲辞.不可,遂行.冬十一月至蜀.至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县：“寇来在吾,无尔劳苦.”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事.又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁.
　　眉阳苏洵言于众曰：“未乱易治也,既乱易治也.有乱之萌,无乱之形,是谓将乱.将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛.惟是元年之秋,如器之攲,未坠于地.惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之.既正,油然而退,无矜容.为天子牧小民不倦,惟尔张公.尔繄以生,惟尔父母.且公尝为我言：‘民无常性,惟上所待.人皆曰：蜀人多变.于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法.重足、屏息之民,而以砧斧令,于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱.夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易.至于急之而生变,虽齐、鲁亦然.吾以齐、鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身.若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不忍为也.’呜呼!爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也.”皆再拜稽首,曰：“然.”
　　苏洵又曰：“公之恩在尔心,尔死,在尔子孙,其功业在史官,无以像为也.且公意不欲,如何?”皆曰：“公则何事于斯,虽然,于我心有不释焉.今夫平居闻一善,必问其人之姓名,与其邻里之所在,以至于其长短大小美恶之状.甚者,或诘其平生所嗜好,以想见其为人,而史官亦书之于其传.意使天下之人,思之于心,则存之于目.存之于目,故其思之于心也固.由此观之,像亦不为无助.”苏洵无以诘,遂为之记.
　　公南京人,慷慨有大节,以度量雄天下.天下有大事,公可属.系之以诗曰： 　　天子在祚,岁在甲午.西人传言,有寇在垣.庭有武臣,谋夫如云.天子曰嘻,命我张公.公来自东,旗动纛舒舒.西人聚观,于巷于涂.谓公暨暨,公来于于.公谓西人,安尔室家,无敢或讹.讹言不祥,往即尔常.春尔条桑,秋尔涤场.西人稽首,公我父兄.公在西囿,草木骈骈.公宴其僚,伐鼓渊渊.西人来观,祝公万年.有女娟娟,闺闼闲闲.有童哇哇,亦既能言.昔公未来,其汝弃捐.禾麻芃芃,仓庾崇崇.嗟我妇子,乐此岁丰.公在朝廷,天子股肱.天子曰归,公敢不承.作堂严严,有庑有庭.公像在中,朝服冠缨.西人相告,无敢逸荒.公归京师,公象在堂.
　　译文
　　宗仁宗至和元年秋天,四川一带人传说,敌冠将要侵犯边界,驻边军士夜里惊呼,四野百姓全都逃光.谣言流步,京城上下大为震惊.正准备命令选派将帅,天子说：“不要酿成祸乱,不要助成事变.虽然众人传说纷起,但我的主意已定,外患不一定会酿成,事变却会从内部兴起.这事既不可一味用文教感化,又不可以一味用武力解决.只需要我的一二个大臣去妥善处理.谁能够处理好这既需文治又需武功的事情,我就派他去安抚我的军队.”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人.”天子说：“对!”张公以侍奉双亲为由推辞,未获批准,于是就动身出发.冬季十一月到达蜀地.到任的那一天,就命令驻军回去,撤除守备,派人对郡县长官说：“敌寇来了由我负责,不必劳苦你们.”到明年正月初一早上,蜀地百姓象往年一样庆贺新春,于是一直相安无事.再到了明年的正月里,百姓相互商量要把张公的像安放在净众寺里,张公没能禁止得住.
　　眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生,这是容易治理的；祸乱已成,这也容易治理；有祸乱的苗子,没有祸乱的表现,这叫做将要发生祸乱,祸乱将发未发之际最难治理.既不能因为有祸乱苗子而操之过急,又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕.这至和元年秋季的局势,就象器物虽已倾斜,但还没有倒地.只有你们的张公,却能在它旁边安坐,面色不改,慢慢地起身扶正.扶正之后,从容退坐,没有一点骄矜自得之色.替天子管理小民百姓,孜孜不倦,这就是你们的张公.你们是因了这张公而得生,他就是你们的再生父母.再者张公曾对我说道：‘老百姓没有不变的性情,只看上司如何对待他们.人们都说,蜀地人经常发生变乱.所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们,用管束盗贼的刑法去管束他们.对于本来已经战战兢兢、连大气也不敢出的百姓,却用残酷的刑法去号令他们,这样百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯,而沦为与盗贼为伍,所以常常发生大乱.倘若以礼义来约束他们,用法律来差使他们,那么只有蜀人是最容易管理的.至于逼急他们而发生变乱,那么即使是齐鲁的百姓也会如此的.我用对待齐鲁百姓的方法对待蜀人,那么蜀人也会把自己当成齐鲁之人.假如任意胡来不按法律,用淫威胁迫平民,我是不愿干的.’啊,爱惜蜀人如此深切,对待蜀人如此厚道,在张公之前,我还未曾见过.”大家听了,一齐再重新行礼,并说：“是这样的.”
　　苏洵又说：“张公的恩情,记在你们心中；你们死了,记在你们子孙心里.他的功劳业绩,载在史官的史册上,不用画像了.而且张公自己又不愿意,如何是好?”众人都说：“张公怎么会关心这事?即使如此,我们心里总觉不安.如今平时听得有人做件好事,一定要问那人的姓名及他的住处,一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况；更有甚者,还有人讯问他平生的爱好,以便推测他的为人.而史官也把这些写入他的传记里,目的是要使天下人不仅铭记在心里,而且要显现在眼前.音容显现在人们目中,所以心里的铭记也就更加真切久远.由此看来,画像也不是没有意义.”苏洵听了,无法答对,就为他们写了这篇画像记.
　　张公是南京人,为人意气昂扬,有高尚节操,雅量高致,闻名天下.国家有重大事情,张公是可以托付的.末了以诗作结,写道： 　　大宋天子坐龙庭,甲午之年日月新.忽然蜀人谣言起,边关敌寇将兴兵.朝廷良将纷如雨,文臣谋士多如云.天子赞叹说声嘻,命我张公远出征.张公方平来东方,西风猎猎大旗扬.蜀人围观睹风采,人山人海满街巷.齐道张公真坚毅,神色镇静又安详.张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿,谣言莫传自安宁.谣言不祥且勿听,回去照常作营生.春日动手修桑枝,秋天谷场要扫清.”蜀人磕头拜张公,称他就象父与兄.公在蜀国园林居,草木繁茂郁葱葱.宴请文官与武将,击鼓作乐咚咚响.蜀人庆贺来观望,共祝公寿万年长.姑娘佳丽美婵娟,幽娴贞静闺房间.幼儿哇哇向人啼,牙牙学语已能言.当初张公不来蜀,你辈早已填沟壑.如今庄稼多茂盛,粮仓高耸堆满谷.可感我们妇与子,欢欢喜喜庆丰足.张公本是朝中臣,天子左右得力人.天子下诏命返驾,张公岂敢不允承.修起殿堂好庄严,又有廊房又有庭.公像挂在正当中,朝服冠带宛如真.蜀人纷纷来禀告,不敢放荡作懒人.张公放心回京城,像挂殿堂传美名.