作业帮“‘高山流水琴三弄,明月清风酒一樽’中提及了伯牙,子期成为知音的传说”对还是错
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/29 14:54:21
“‘高山流水琴三弄,明月清风酒一樽’中提及了伯牙,子期成为知音的传说”对还是错
“‘高山流水琴三弄,明月清风酒一樽’中提及了伯牙,子期成为知音的传说”对还是错
“‘高山流水琴三弄,明月清风酒一樽’中提及了伯牙,子期成为知音的传说”对还是错
在与琴相关的故事中,“高山流水”可说是传之最久而又最广的一则佳话.
《列子•汤问》曰：“伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：‘善哉!峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰：‘善哉!洋洋兮若江河!’……”
一个“善鼓”,一个“善听”,而且善听者深得堂奥,能从琴声中知其表达的志趣与内涵,这就十分难得了.由解琴、解音而推衍为解人、解心,这就是“知音”一词的双关含义.朋友之间或男女之间,相得知己,殊为不易,“欲解鸣琴弹,恨无知音赏”(唐•孟浩然《夏日南亭怀辛大》),“叹良金美玉何人晓,恨高山流水知音少”(元•金仁杰《萧何月夜追韩信》).在漫长的封建社会里,囿于政治、地域、交通、信息等条件的局限,人们要找到真正灵犀相通、意趣相投的“知音”,谈何容易!一旦觅得,倍加珍惜便是情理中事了.
然而前面的故事,还只讲到“喜剧”式的前半部.它的结局,却充满了悲壮的色彩：“……子期死,伯牙绝弦,以无知音者.”(《列子•汤问》)而《吕氏春秋》则说：“钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.”二说大体一致,只是后者强调了“终身不复鼓琴”,更为凄绝.我们听到那一声“破琴绝弦”的砰然巨响,美妙的琴声自此岑寂.主人公很悲观,理由也很简单：“世无知音者”,难道还值得“复为鼓琴”乎?它从反而烘托了挚友、至交之弥足珍贵.“借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声”(唐•薛涛),“莫将流水引,空向俗人弹”(唐•骆宾王),合乎人性的某些情感,总是古今一脉、灵犀相通的,所以,事隔两千多年,伯牙痛失知音的那份凄绝悲伤,那份寂寞惆怅,我们闭上眼睛也还能想象出来.
“高山流水”见于多种典籍,文字大同小异,以致附会于民间,“琴绝”即为“情绝”,“不是知音不与弹”中的“弹”即“谈”,“弹琴”甚至与“谈情”相谐音,这些无疑都丰富了民俗的语汇.而“高山流水”(或“流水高山”),则成为朋友之间或男女之间相得知己、心曲相通的譬喻,在关于友谊与爱情的表述中,独标一格,为“知音难觅”的茫茫人世,留下了些许美好的向往与温馨的慰藉.
全诗为：
【写意二首】牟融
寂寥荒馆闭闲门,苔径阴阴屐少痕.白发颠狂尘梦断,
青毡泠落客心存.高山流水琴三弄,明月清风酒一樽.
醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论.
萧萧华发满头生,深远蓬门倦送迎.独喜冥心无外慕,
自怜知命不求荣.闲情欲赋思陶令.卧病何人问马卿.
林下贫居甘困守,尽教城市不知名