求几个好点的作文题目?一篇是关于《穆斯林的葬礼》的读后感一篇是关于《穆斯林的葬礼》里面韩新月的爱情的还有大家也顺便帮我想想围绕《穆斯林的葬礼》还能写出什么读后感,把标题

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求几个好点的作文题目?
一篇是关于《穆斯林的葬礼》的读后感
一篇是关于《穆斯林的葬礼》里面韩新月的爱情的
还有大家也顺便帮我想想围绕《穆斯林的葬礼》还能写出什么读后感,把标题和大概内容写下来就行!

求几个好点的作文题目?一篇是关于《穆斯林的葬礼》的读后感一篇是关于《穆斯林的葬礼》里面韩新月的爱情的还有大家也顺便帮我想想围绕《穆斯林的葬礼》还能写出什么读后感,把标题
玉 象征着财富 身份 地位 月 象征着纯洁 善良 明净 回族女作家霍达巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说,讲述了一个穆斯林家族,六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代,有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧. 读完这本书,我已是泪流满面了,心中的悲痛与遗憾久久不能释怀,我甚至抱怨作者为什么如此残忍,要赋予一位完美的妙龄少女如此苦难并短暂的一生,要拆散一对真正相爱的人,让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂,死了的人解脱了,而活着的人呢?依然要承受物是人非的痛苦. 封建迷信戕害了家族几代人,而新月的悲剧也恰恰是历史的必然结果,叫人不得不为之哀叹,这也正是整部小说的过人之处罢. 一 对于新月来说,最渴望得到的就是母爱,从他记事起就似乎没怎么受到过母爱,一位母亲该担心的,该操心的事,全是由疼爱自己的姑妈所取代,似乎姑妈更像妈妈.每当新月看到写字台上那张六寸大小与母亲的合影时,才会感受到隐约的母爱.照片上的母亲年轻 漂亮 时髦 而现在的母亲显然已经老了 ,变化很大,然而变化更大的不是外表,而是母亲对他的感情,使越来越淡的母女之情,每当面对妈妈那张冷若冰霜的脸时,他总是本能的惧怕和回避. 他多么希望妈妈能够给他一丁点的爱,或者是理解 肯定.这样或许会消除母女之间的隔阂,但她始终没有得到过. 甚至在她病重之际,母亲还为哥哥大办喜事,借口“冲喜”,为了自家的名誉和对穆斯林的虔诚,反对新月和楚雁潮的爱情,这一切都是新月无法理解.“她是我的亲妈吗?”他终于抛下了这困扰了她多年深埋心底的疑问. 直到有一天,父亲讲一封信摊开在她的面前. 新月,我亲爱的女儿： 你还在梦中,妈妈却要走了,我真不知道你醒来后会怎样哭叫着寻找妈妈! . 妈妈走了,继续在陌生人当中孤独的旅行,不是去寻找谋生的路,也不是去寻找爱,而是寻找自己.人可以失落一切,唯独不应该失落自己. 一切都一目了然,母亲对他的冷漠`不关心,甚至无理的要求,完全是因为她们不是亲生的.而她的亲生妈妈呢?是跟爸爸相爱却又无法结合,不只在何处寻找失落的自己的梁冰玉.她想妈妈了,想见到妈妈,想跟妈妈说说他这十几年来的苦闷,她的眼泪唰地流下来,呼吸紧促,昏迷,不省人事.而我,看到这里,不得不被梁冰玉真情流露的信件和一位母亲对女儿的爱所感动,也不得不为新月的命运而悲哀.于是,我流泪了. 二 新月与楚雁潮的爱情美好而又坎坷,让人为爱情的美好而微笑,为爱情的坎坷而难过. 他门有着共同的梦想 爱好.两个人都热衷于翻译事业,而韩新月对楚雁潮的事业的发展起了很大的鼓舞作用.新月对美好事物的热爱,对英语的热衷,以及她开朗的性格,美丽的外表,都不得不让楚雁潮动心.起初因为家庭背景 社会地位的不同,他把自己的爱深深地埋在心底,决定就这么默默的爱着他,关心着他,永远也不要表白,真正的爱不是拥有.可是,世事的变化是常人无法预料的,当楚雁潮得知新月的了不治的心脏病后,决定向新月说出自己的爱,以燃起新月对生命的渴望,让她能积极向上的过着每一天. 他们相爱了,爱的那么真诚,那么热烈.楚雁潮为新月买了留声机给他放最爱的《梁祝》,跟他一起翻译鲁迅的文集,完成他们的共同梦想,他对新月无微不至的爱与关怀,使新月的病情有了好转. 然而,他们的爱情却受到了母亲的阻碍. 但他们并没有为此而退缩,反而更加坚定的爱着对方.楚雁潮甚至愿意同他们一样信奉伊斯兰教,愿意面对与新月没有结果的事实,继续深爱着新月.只要能让他看到她,就足够了. 可这份爱却始终无法留住新月的性命.当楚雁潮像往常一样冒着风雪赶往医院的时候,新月正在竭尽全力呼唤他所爱的人,但仅仅只喊出一个字“楚.”她死去了,绝望 无奈 遗憾的走了.这样的事实让楚雁潮无法面对,却又不得不面对.两个相爱的人,面对生离死别,却没能见上最后一面. 几年后,当新月的亲生母亲梁冰玉到女儿坟前看望女儿时,发现了一位中年男子,矗立在亲人坟前,用小提琴深情地拉着《梁祝》. 这样一个结局.楚雁潮高大的身影,与新月的一幕幕,他所演奏的《梁祝》和他对新月不边的爱,无不让人的心灵震撼,博人眼泪. 也许,新月正在另一个虚空对着楚雁潮微笑. 三 新月是个多么善良 纯洁 开朗的女孩啊.她对每个人都那么好.她对未来的向往,对事业的热爱,都在她的了心脏病后破灭了,她是个没有未来的人.而她并没有自暴自弃,反而更加积极地面对一切,做她有权利做的事.可是命运却从不眷顾任何人,她最终还是带着遗憾,带着她对所爱的人的依恋离开人世,而活着的所有爱她的人,都不得不痛苦的承受这一切. 再想想自己,与新月比起来,我是何等幸福的一个人.由父母的爱,有生活和爱的权利,难道这还不够吗?可是我却始终不能满足,以至于永远都不快乐.然而这本书却给了我很大的启发和鼓舞,它让我明白人的贪欲是多么的害人,想要快乐就是要知足 开朗的面对生活.因为我们有未来,有生活的权利,因此,我们就拥有一切. 热爱生命,善待生活,善待自己,关爱身边每一个人,我们每个人都可以延续新月的生命!

十年前，堂妹向我推荐，霍达写的小说《穆斯林的葬礼》，她说此书写的非常好。但，我因为看《红楼梦》后，再也不想看任何书了，所以一直没有看。四年前，常去北京出差，在火车上无聊，由是就买了本《穆斯林的葬礼》在车上看看，当时看了几段，感觉文字布局有点买弄，没有意思，就没有看下去。
最近寂寞，家中又实在没有什么书，就重新看完，下面是我的读后感：
一、故事结构布局让人感觉很不舒服，其实也没有这个...

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十年前，堂妹向我推荐，霍达写的小说《穆斯林的葬礼》，她说此书写的非常好。但，我因为看《红楼梦》后，再也不想看任何书了，所以一直没有看。四年前，常去北京出差，在火车上无聊，由是就买了本《穆斯林的葬礼》在车上看看，当时看了几段，感觉文字布局有点买弄，没有意思，就没有看下去。
最近寂寞，家中又实在没有什么书，就重新看完，下面是我的读后感：
一、故事结构布局让人感觉很不舒服，其实也没有这个

必要。一个正常的爱情生活故事，没有必须像侦探小说那样，留有悬念；
二、本书中“玉”与“宗教”贯穿始终，让我们对伊斯兰教有了一个全面的认识及对玉的了解，有点像玉与伊斯兰教的专业书，说明作者是有一定的水平的；
三、此书可以伟大，像《简爱》等爱情故事一样，纯洁的爱情让一切永恒。楚雁潮与韩新月的爱情好凄美，但也是完美的，因为这才是真正的爱情，他们是幸福的；
四、书中的老房子晚上的“丢下吧，丢下吧”的声音及天星出生的那天晚上的流星，让人不思其解，有点玄，不知道作者的用意是什么？
五、书中的韩太太是我最不喜欢的角色，是一个卫道士的形像，许多悲剧都是她一手造成的。她与《红楼梦》中的老太太是一个角色，本质一样；
六、本书的悲剧多由婚姻产生，也是对我前几天写的《人性的终极》的最好的注“我们活在这个世界一切的痛苦的根源，就是因为我们现在还没有生活终极状态之中，当今人类最大的痛苦来源于婚姻家庭，当婚姻家庭不再是生活的必须的时候，人类文明的曙光才会到来。”




下面是别人看此书的读后感，以作参考：
1．我觉得这部小说最独特的是它的写作思路,交错进行,刚开始读就感觉迷团重重,很吸引人.这部小说虽然没有华丽的语言,但是人物栩栩如生.它使我懂得人应该有权利去爱,有权利追求自己的人生,没有人可以左右你.梁冰玉的悲惨爱情 伦敦的大轰炸 韩新月最后时刻的挣扎 楚雁朝的表白都深深刻在我的脑海里.我觉得这部书的目的是告诉我们这些年轻人要自己把握人生,因为人生想历史一样不可以改写,否则就会出现像韩子奇梁君碧梁冰玉之间的悲剧.叹……

2．当最后一页被我轻轻翻过后，伏在书上我大哭了一场，之后，我的心也跟着痛了好几天，可怜的新月，在人生最美的季节突然死去，只剩下楚雁潮一个人孤零零地活在世上，这凄美的爱情又是一版梁山伯与祝英台的再现……我又想到到了宗教信仰，难到不是回回就不能结合吗？命运却开了一个很大的玩笑，韩子奇不是回人，而是汉人。

3．宗教？教门！多么让人讨厌的词语，它就像一道门隔开了世间许多的爱情，教义的本质是让人们真善美，不是用它来束缚人们的爱，什么回回，什么汉人，脱了衣服，站在澡堂里谁能辨别得出？！宗教被一些愚昧腐朽的人拿来装模作样，被拿来束缚人的情感，被用来给人们划分等级，宗教如果也不能与时俱进，那它就是邪教，终究会被人们消灭


《穆斯林的葬礼》故事简介：
“一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。”两根故事线，一大家子人的悲欢离合，就这样交织重叠地，从作者笔下娓娓流出。“一道门，隔着两个世界。”——一个是玉的世界，一个是月的世界。霍达用穿插的笔法，写下了如此震撼人心的一部作品，为我们展示了穆斯林独特的风俗习惯和人生历程，描绘了回族人民在“人生的舞台上，悲剧，喜剧，喜剧，悲剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休……”的“演出”，体现了他们生生不息的强大的民族凝聚力和向心力。
古都京华老字号玉器行"奇珍斋"的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的"汇远斋"定做的"郑和航海船"。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。为了抵债，韩子奇到"汇远斋"当了学徒，苦熬三年终成行家。他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。在伦敦亨特之子奥立佛深深的迷上了冰玉，但奥立佛在伦敦大轰炸中不幸丧生,冰玉在孤独,思乡的情况下与韩子奇相爱，并生下女儿新月。

收起

1、当初想读这本书有两个原因，一是这本书在豆瓣的排行榜上排名一直挺靠前的，我比较随大流；二是书的名字比较吸引我，最近几年的恐怖事件和全球的反恐热浪，勾起我对穆斯林这个宗教的兴趣。作者霍达的作品有很多都被拍成了电视剧，读这本书的时候就可以感觉到书中的描写非常地传神，人物的心理描写刻画得入木三分，人物塑造也非常地成功。这部小说写的中国穆斯林回族的一个玉器世家是三代人的兴衰，以悲剧结束。时间跨度比较长，...

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1、当初想读这本书有两个原因，一是这本书在豆瓣的排行榜上排名一直挺靠前的，我比较随大流；二是书的名字比较吸引我，最近几年的恐怖事件和全球的反恐热浪，勾起我对穆斯林这个宗教的兴趣。作者霍达的作品有很多都被拍成了电视剧，读这本书的时候就可以感觉到书中的描写非常地传神，人物的心理描写刻画得入木三分，人物塑造也非常地成功。这部小说写的中国穆斯林回族的一个玉器世家是三代人的兴衰，以悲剧结束。时间跨度比较长，从抗日战争前一直写到文化大革命前期。说实话，我觉得作者有借这几年的反恐及人们对穆斯林这个宗教的好奇而炒作之嫌，如果抽去小说中人物的宗教背景的话，我个人觉得这只不过是一本普普通通的悲剧小说而已，没有任何出彩的地方，当然，作者的作文水平还是不错的。2、看着那些沉睡以久的草稿纸和一杯已经"旧貌换新颜"的饮料杯,还懒懒散散的零落在书桌上,又一种苦恼的心情便涌上心头.只是不想打扰他们继续在美梦徜徉.因为自己正完全陶醉在一种境界的时候,也最反感受到外界的干扰. 也许我和本文作者同是回族人,又因为她记叙的是一个贴切我们生活的回族故事,所以读起来,感到无比轻松和亲切. 读完这本书,感触很深. 她文笔的倾诉,让我这个一直对伊斯兰教淡漠的回族人,更加信奉自己的宗教----我学会了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语,因为文中的回族人对至高无上的真主----安拉格外信仰. 读完后,不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物.因为,霍达以她深刻的内涵塑造出的任务形象都是让人荡气回肠的.我为成熟漂亮,处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢,赋有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜,为梁君子壁事事追求完美,吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗 憾.但一方面,也觉得她很可怜,毕竟韩子奇曾给予过她伤害,她有权利为所欲为.梁冰玉呢?我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭,有个性的女孩儿,最终却成为一个风烛残年的老人,孤单的独自漂泊他乡. 在现实生活中,能无限信奉真主的人比比皆是.但是真正能做到圣人穆罕默德传下的古兰经里的条约少之甚少曾经看国一点儿古兰经,觉得很吃惊.那些传统思想的条约,太严格了.和显示生活相提并论,那我们的罪过可大了,不做礼拜.不分斋.连着最基本的都没做到,怎能踏上前往圣地麦加的征途呢? 说到这里,也不禁为做一个回民而自豪.因为,天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影响人类历史进程的一百为名人排行榜中,成为领先人物.因为是他最初创建了伊斯兰教,是他编写了古兰经,至今影响人类的生活,与社会紧密结合.因此,这个排行是名副其实的. 穆斯林的葬礼,展现起义而又古老的民族风情,和栩栩如升的人物品性,是值得大家共同鉴赏的一本好书. 3、“西南天际，一弯新月升起来，虚虚的，淡淡的，朦朦胧胧，若有若无……” “淡淡的的月光下，幽幽的树影旁，响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。琴弓亲吻着琴弦，述说着一个流传在世界的东方，家喻户晓的故事：《梁山伯与祝英台》。梁冰玉在琴声中久久的伫立，她的心被琴声征服，揉碎了，像点点泪珠，在这片土地上洒落。” “天上，新月朦胧；” “地上，琴声缥缈；” “天地之间，久久在回荡着这琴声，如清泉淙淙，如絮语呢哺，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……” 这是我很喜欢的故事的最后那段文字，来自《穆斯林的葬礼》。 美贯穿了整个故事，留给人四字印象“铭心的美”。 首先是凄美。读完时，我已是泪流满面了，我抱怨作者为什么如此残忍，要赋予一位完美的妙龄少女如此苦难并短暂的一生，要拆散一对真正相爱的人，让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂呢？ 其次是结构美。这是一本关于穆斯林家庭的书，作家巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，用了回忆交叉的方式写出三代人的故事。每一章的名字都很特别。全是两个字，而且第一个字都是 “月”、“玉”交替出现。“月”与“玉”都会发出一种淡淡的的光。朦朦胧胧，如雾如烟，如云如纱。只看题目就感觉很美。“月”与“玉”在我的意识里，都会发出一种淡淡的，丝丝缕缕的光。如雾如烟，如云如纱。两者都是难以得到的。“月”只属于天空，惟有深蓝的天空才能衬出月光的冷与美，才有高处不胜寒的境界。有“月”字的章节都是写小主人公新月的。而“玉”则是适合欣赏，而不适合拥有，像玉王韩子奇，拥有了玉，成了玉王，到最后还是失去了玉。可以说，我是带着这种朦胧的美读下去的。读了一大半，那种美还是附丽着，它挥之不去。序曲中的“月梦”就像梦中一样朦胧，“晨曦熹微，小巷清幽”，“天和地是灰色的”，“砖和瓦是灰色的”，那个她，“夜夜沉醉在梦中”“不愿醒来”的她，是一个谜，它仿佛是从梦中走来，全身还带着梦一样的水汽，眼神朦胧而忧伤，她引发了我对这个穆斯林的好奇，“一道门隔着两个世界”。怎样的两个世界，答案得自己找。 那两个世界，一章章地轮番出现，那个答案难找。其中一个世界是上一代的，是新月的爸爸那一代的世界，另一个世界时下一代的，是新月这一代的。刚刚在这一个世界发现动情处，这一章却完了，轮到另一章中的另一个世界，调整好自己的心情，深深地吸一口气，重新投入另一个世界，也带着上一章的感情读，因此，这两个世界不是分开的，不着边际的。后来，我知道了单数（一，三，五……）章节是讲玉王的，而双数（二，四，六……）是讲新月的。若是以前我肯定会把两个世界分开来理解，或者说把两个世界的情感分开来感受，但看《穆斯林的葬礼》时，我从来都不想破坏这种悬念美。 再次是自然美。书中大部分人物的美不是用丑的形象衬托出来的，因此是很自然的，看不出刻意的雕凿。琢玉高手梁亦清在沙沙的磨玉声中的那种“心中只有玉”的专注很美；两姐妹壁儿和玉儿拿着绿茸茸的盛着玛瑙似的樱桃的鲜荷叶，很美；易卜拉欣捧着清凉的滑腻的玉婉，失了魂的陶醉很美；新月在北大的未名湖畔上的石阶上坐着凝神阅读很美。 小主人公新月有一种“不必特别地打扮自己，便有种天然去雕饰的朴素的美”，这种美含有简爱的刚强，非林黛玉式的凄美，袭人式的柔美，宝钗的刚美，。喜欢新月是因为她的自信。高考时，新月自信地只填了第一志愿，没有填第二志愿，她不愿意给自己退路，当时我就为她拍掌叫好。新月凭着她的努力及自信考上了北大，当新月毕竟不成熟，她也有不自信的时候，面对对手会感到不安，担心被打败，同时又不甘心落后，这样新月这个形象才丰满，真实。这样一个有血有肉的花季少女，却又心脏病，但病魔带来了爱情。新月的老师楚雁潮深深地爱上了新月，并默默地为她做这一切，他们之间的爱没有轰轰烈烈，海誓山盟，但却真挚感人，这也增加了主人公的美。 刚合上书，我曾疑惑：《穆斯林的葬礼》仅仅是想告诉世人在回族里发生过这样一个凄美的故事？还是像霍达所说的“无意在作品中阐发什么主题”？书中，时时提到种族的不同。在奥立佛·亨特向梁玉冰求婚时，梁玉冰以种族的不同为借口拒绝了。韩太太以种族不同，宗教不同反对楚雁潮与新月相爱；在穆斯林的葬礼上，不能有汉人参加。就像楚雁潮所说的“我尊重你们的宗教信仰，伊斯兰教主张和平和仁爱，这其实也是人类的一个共同的美好的愿望；信仰使人高尚，使人的心灵得到净化，虔诚的信徒是令人尊重的；我并且尊重你们的生活习惯。我想，我们之间并不存在什么障碍……”是的，天下一家亲，为什么要分种族，有所歧视呢？也许，这也是作者霍达所想要问的吧！开篇上的“穆斯林的葬礼上的祈祷”所说的“宽恕我们这些人”中的“我们”是指全世界吧！穆斯林为着全世界祈福。通过穆斯林的葬礼，我们希望那条界限可以抹掉。我明白这本书为什么起名叫“穆斯林的葬礼”了。让存在着民族歧视的都埋葬了吧！这一场葬礼后，全世界的人没有了障碍，天下一家亲。在新月的葬礼上，不是有汉人（楚雁潮）参加了吗？而且他还为新月试坑（试坑—穆斯林向亡人最好表达情感的一种方式），这一规定的打破，不正是作者心中的呼声？ 在美的背后，是作者敏锐的眼睛，是读者畅意的感受。霍达所挖掘的不仅仅是美，是世界要求的呼声；读者所感受的不仅仅是美，是来自心灵被诠释了的畅快的感受。爱，没有国界的。 人们本能地而并非理智地向往纯美纯情的意境，追求美是人的本性。美不必强迫人接受，不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的名句也不会这样传之久远，深入人心。当然并不是人间处处都有这样的意境，所以人们才需要这样的意境。人是本能的追求美的。如果我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信心。
《葬礼》中有两处是非常值得注意的描写，父亲韩子奇在临终时是半信半疑地念着“清真言”去世的；而女儿新月在临终时则义无返顾地呼唤着她所爱的老师“楚燕潮”的名字去世。这两幕不起眼的伏笔其实是在暗示作者要表达的意图：穆斯林的上一代还在受着伊斯兰——这道宗教枷锁的控制，虽说半信半疑，但是无法完全摆脱。而穆斯林的新一代则已经大胆地冲破这道束缚美好爱情的枷锁——伊斯兰，将其彻底抛弃。两幕临终的描写形成了强烈的对比，作者要表达的正是被她称为穆斯林的回回民族，在前进中的巨大的变革，回回民族要想发展，要想享受现代文明如爱情等等，在作者看来必须抛弃伊斯兰的枷锁。新月死了，可是在作者的笔下，新月是为了改变回回民族陈腐的现状而死的，她是回回民族变革发展的最前卫的烈士——用生命换取美好的爱情。作者在暗示回回民族要改变现状，像其他民族一样文明先进，不受宗教的束缚，必须要经过牺牲，像火凤凰一样的死去，然后获得新的生命。这是作者的理想，她爱自己的这个民族，但她的爱法与回族的穆斯林不同。她不认为回族的发展壮大在于恢复回族人对于伊斯兰的信仰，相反，她认为回族不像汉族等人那样享受美好的爱情与所谓文明的生活，障碍正是伊斯兰。因此这个民族要想获得发展，必须抛弃伊斯兰的枷锁。韩子奇（代表回族的第一代革命者），没有完全的抛弃伊斯兰传统，但是他的伊斯兰传统已经有了动摇。韩新月（代表着回族的新一代革命者），已经完全地抛弃了伊斯兰传统，义无返顾地走向她的理想。这正是作者的希望——新一代的回族正在抛弃伊斯兰教的束缚。虔诚的穆斯林都带着阴黝的面孔，背离信仰的生活却标上解放的徽标；韩子奇临终的一声呐喊，仿拂人性被压抑许久，此刻才得以回归！楚彦潮的坟坑悲歌，不会是哈姆雷特与奥菲丽娅的东方版那麽简单吧？俗语云：听话听音。这种葬伊斯兰的“礼”，却还打着穆斯林的旗号，和“打着红旗反红旗”的丑类有什麽区别？试想，一个从未接触过伊斯兰教的教外人，如果很不幸的读到了霍女士的“葬礼”，对伊斯兰教该是怎样的恐惧和不安！“围城理论”又有了用武之地：信仰了的大唱孔雀东南飞；没信教的唯恐避之不急。其用心，可谓毒也。作品中没有几处真实的伊斯兰精神和值得吸取的教诲，最后韩子奇与其女二人的结局来看其信仰恐怕难以让人相信是穆斯林，父女二人结局说明作者的信仰或许也属此类。
很早就听说过这本书，但一直很遗憾没有真正认真拜读过，这次偶然的机会，终于使我有幸的一睹其风采。 昨天，一拿到书，就迫不及待的啃起来。书的序言是由伟大的冰心奶奶题词的。开开始阅读此书的时候，使我大为惑作者选用的是一直极为特殊的写作手法。比如说；作者在彼章写当今，而后一章又开始着重写过去。就如此的一环扣一环的。这样的一种构思方式首先引起了我的强烈兴趣，使我开始对小说写作的一些结构、布局方式产生了浓厚的学习兴趣。 伴随着对这本书的强烈的感知欲望，使我放下了手头上正在忙的其他作业。首先，我被书中美丽的言语和措辞深深的吸引了，不管是对于景物的描写，还是对于环境的衬托，作者运用的词语都那么的恰到好处，让人忍不住拍案叫绝。再有，作者虔诚的宗教情节也深深的感染着我。在这之前，虽然自己对于伊斯兰教也有过一知半解，却从来没有了解有关穆斯林的那种深深的宗教情节，以及更多的有关宗教本身的内容。因此，从这方面来讲，我觉得自己又学到了不少知识，增长了见识。（对于我而言，我本身也有很深的宗教情节。在宗教这个问题上，大概受小时候还有环境的影响，知道成长到今天，使我对宗教产生了很大的困惑。一方面，我不否认宗教在很多问题上给我指明了前进的方向，使我在自己的人生旅途中不至于前进的过于迷茫；但同时，宗教又给我带来了很多永远都无法知道答案的谜，这些谜有时候像紧箍咒一样牢牢的套着我，使我在人生的前进过程中停滞不前。）第三，最令我震撼心灵的是新月与楚雁潮的爱情。从一开始的师生情深，发展到最后的心灵盟友，乃至灵魂密友，在阅读他们两人的言语和对白的同时，我内心深处也被一种深深的，同时又极为强大的情感震撼着。我不能不承认，我被这种高尚的爱吸引了，完全融入到了故事情节中，随着主人公的心情也不禁的随之变化。说实话，我很羡慕，甚至向往他们两人之间的那种相儒以沫，这样的爱情神话或许也只能发生在小说或者电视剧中吧！但不管怎样，它给人勇气和信心去追求自己内心中的爱情。即使现实生活中不会拥有如此美丽的巧合，但至少让人生多一些希望吧！
《穆斯林的葬礼》读后感
阳光进来，视线从电脑屏幕前移开，感觉不到视线中是临近黄昏时的那种“窗外”。一个下午的阅读让一部名著的最后几章印于又一个平常读者的心中。 《穆斯林的葬礼》——很早就被这个书名吸引，知道这肯定是个“很好很强大”的作品。着手开卷阅读却是因为此书是我计划中一个必读的任务。故事在两个年代穿插进行，一是抗战前后的民国时期，二是上世纪六十年代初。故事中的主角有N位，并且大都来源于真实的曾经的生活。下面这段文字是该书的官方总结： “全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。” 这个总结真是太官方了，官方得都有点儿“中央”了。在这个高度概括的鲜明旗帜下，俺再总结一个“地方”的哈。 头几章中，作者除交代故事主线外，还对中国穆斯林的由来、传统、习俗，以及民国年间老北京的风貌，韵味甚至风味食品都进行了深入描写。尤其是对老北京东来顺涮羊肉的那段十分内行专业的描述直让我想飞回北京，甚至是飞越大半个世纪的时间，直接前往几十年前的那个东来顺。除去对贯穿始终的对玉器行当的精深讲述外，这些对文中各行业的细节描述，也如出自业内人士之手一般。看过后就是一个字儿：赞！ 不过读到中后部分时，本读者确实也因为八十年代主流文学特有的带一点儿说教，并且啥事都有点儿小煽情的讲话方式而觉得有那么一点点儿小乏味。这大概是因为本人历来就不是那么喜欢读一些小男、小、小情感，小悲伤之类的东西。然而，这小乏味并不能拦着我喜爱这部巨著。并且，看到后面几章时，先前的那一点点儿小乏味也自己个儿消失了。 这出悲剧在最后几个章节真可谓是越演越悲，悲得连作者在写她的时候都止不住泪水，心绞痛一次次发作……本人属于那种看恐怖片都能看乐看开心的类型，而《穆斯林的葬礼》令我这样的人员都几度眼睛湿润。倒不是说这部作品擅长“赚取”眼泪，而是所有读过她的人都会被她触到内心深处最本质的东西，那是一种人类与生俱来，并刻在骨髓中的共有物——任年代的变换，意识形态的更迭，都不会被丝毫改变。但具体这种共有物是什么？俺也说不大清楚哈。凡伟大的作品都是经得起时间考验的作品，所以经得起时间的考验，我想，大概正是因为她们可以跨越时空的界限参透人性中这些说不清楚的共同之处吧。 通篇文字中，一家两代人两条故事主线交替进行，最后合为一处。而两条主线衔接处并不生硬，而是让人感觉像是在看电影。能让读者置身于其中的故事是好故事，能写出这种故事的作家当然就是好作家啦。在给全书收尾的后记中，作家霍达向读者们详谈了故事的背景，写作过程和对文学的一些看法。其中很多观点令本粉丝由衷欣赏和佩服。摘录几句如下，大家共勉： “文学，来不得虚伪、欺诈和装腔作势，也容不得污秽、肮脏和居心不良。‘文如其人’，作家的赤诚与否是瞒不过任何人的眼睛的，我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好文字。” “我笔下的主要人物，既是人间曾经有过的，也是我所憧憬的。我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了并非人人都能完成的对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。” “最高的技巧是无技巧，仅仅炫耀技巧就失去了灵魂。让人看见的技巧是拙劣的技巧。” “必须真正理解‘历史无情’这四个字。谁也不能改变历史、伪造历史。” 一整部书，五十万字，一家两代那么多主角，所有这些都是为牢牢写出一个“情”字。从古至今，很多伟大的作品从开篇到结束也都是在围绕着这个字。其实早就不相信世界上有这种东西多年啦，但今天完整读过此书后，似乎俺又有点儿小动摇了哈。。。

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